있잖아.

다독⑨ - 어렵다.

(ddawoori) — Fri, 19 Feb 2010 02:10:41 +0900

문득 블로그를 처음 했을때가 생각한다. 그때를 생각하면 지금도 준희가 고맙다. 준희형이 많은걸 가르쳐줘서 책도 많이 읽을 수 있었고, 나름 생각도 깊어졌고, 정리할 공간을 만들 수도 있었고, 생각을 정리하는 법을 스스로 익혔다. 갑자기 이런 생각을 한 이유는 주변의 친구들이 이제 나에게 그런 것들을 물어보기 시작했기때문이다. 내가 떠벌리고 다닌적은 없는것 같은데(은근히 떠벌렸다면 한심한 새끼.ㅋ), 주변사람들이 책을 추천해달라고 요청해오고, 글 재주를 부려달라고 부탁을하고, 블로그 운영에 대해 묻기도 한다. 뿌듯하다. 특별한 능력이 아니라, 꾸준함으로 누군가와 다름이 있을 수 있다는 것에 대해서.

생각이 많이늘고, 지적 수준이 예전에 비해 많이 올랐다는 것은 정말 기쁜일이다. 그래도 부족하다. 아직도 책을 읽으면 '아~ 무슨 말이지?' 라고 나도 모르게 말하면서 나의 '습자지 지식풀'에 한탄하기 일수이다. 최근에 읽은 책 중 정말 이해하고 싶은데 이해되지않는 것이 있어 소개하려고한다. 혹시나 잘 이해하고 좋은 느낌 받으신 분들 나도 그런 느낌받게 도와주세요~

① 네가 누구든 얼마나 외롭든.
'밤은 노래한다'로 반해버린 작가, 김연수의 소설이다. 모든 독자들이 그렇듯, 좋아하는 작가가 생기면 그 사람의 작품들을 찾아보기 마련이다. 그래서 학교 도서관에서 '네가 누구든 얼마나 외롭든'이라는 책을 빌렸다. 김연수의 '그 많은 상탄 유명작'들을 냅두고 왜 하필 이 책을 골랐냐고 물어본다면 2가지 이유에서이다. 첫번째는 준희가 감탄을 연발하며 꼭 읽어보라며 몇 년전 부터 추천했던 기억이 새록새록 나서이고 두번째는 기본적으로 상을 좋아하지 않기때문이다. 상이야 받으면 좋은 것이기는 하나, 개인적으로 '작품이 훌륭해서 상을 준다기 보다는 상이 있기때문에 작품을 선정한다' 라는 생각을 가지고 있어서 추천 받은 이 책을 골랐다. 그런데 앞에서 말했듯이 너무 어렵다. 작가로 표현되는 '나'가 관찰자적인 입장에서 '격동의 한국사'를 지켜보고 있다. 군부에서 민주정부로 넘어가는 시기에 직접 참여하는 사람은 아니나 그렇다고 현실을 완전히 무시하는 사람도 아니다. 거기에다 과거의 역사적인 사건들까지 (할아버지의 인생, 독일에서 들은 일 등) 합세하면서 나에게는 너무 복잡한 스토리전개가 되었다. 결국 주인공이 '역사의 적극적인 참여자와 비참여자'사이에서의 갈등을 나타내려고 한 소설인 것으로 보이나, 정말 정확한 것은 아직도 모르겠다. 한번 더 읽어 볼 생각을 하기는 했으나, 이해안가는 책은 누구에게나 재미가 없기 마련이다. 평양감사도 제 싫음 안하는 거니까 이 책은 포기하고 잘 이해한 사람들 이야기에 귀를 귀울여야겠다.

② 로쟈의 인문학 서재.
나의 지식창고, '로쟈의 저공비행'의 주인장인 이현우씨가 출판하신 '블룩'이다. 작가는 스스로를 '곁다리 인문학자'라고 부르며 겸손을 피우지만, (더 높으신 분들 입장에서는 맞는 말인지도 모르겠다.) 내가 볼때는 정말 부러운 지식을 가진 사람이고, 또한 지성인이라 할 수 있겠다. 평소에도 그의 블로그를 들어가면 내 자신이 한 없이 부끄러워진다. 공대생의 한계도 있고, 사람이 세상의 모든 지식을 다 알 수도 없고, 작자는 공부를 오래한 사람이니까 나보다 많이 아는 것은 당연한 일이다. 그래도 이건 좀 심하다는 생각을 혼자서 한다. 무슨 말인지 하나도 이해할 수가 없다. 특히 러시아에 관한 것, 지젝이라던가, 러시아 정세 문학부터 아주 다양하게 논하는 작자에 비해 나는 러시아에 관심도 없었고 아는 것도 없기에 글이 지루했다. 그래도 김훈의 문체에 관한 글, 김기덕 감독의 영화세계에 대한 평론 등은 저절로 고개를 끄덕이게 할 만큼 좋은 글이 었다고 나름 평가해본다. 이 책의 같은 경우 딱히 잘 못된 점은 없는 것 같지만 작자와 나의 관심사 차이로 인한 책 소재의 생소함이 내용의 어려움보다 더 심하지 않았나 싶다. 좀 더 쉽게 이야기를 풀어나가 주었다면 나같은 '다방면의 문외한'도 여러가지로 새로운 관심을 가지게 되지 않을까하는 아쉬움이 들었다.

대부분의 사람들은 모르는 것을 부끄럽게 여기거나 인정하지 않으려고 한다. 개개인의 그러한 생각이 어디서 출발했는지는 모르겠으나 그러한 우리의 정서가 '남에게는 야박하고 자신에게는 관대한' 사회의 분위기를 조장하는데 어느 정도 일조하지 않았나 하는 생각이 든다. 모르는 걸 부끄럽지 않게 인정할 수 있는 그런 '다른 사회'가 정말 가능한 걸까? 자신은 없는데, 열정은 잃지말자. 그 열정이 모여야, 언젠가라도 세상이 변하는 거니까.

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책 기다리.

(ddawoori) — Thu, 11 Feb 2010 23:17:31 +0900

기다린다는 감정은 사람에게 있어서 축복일까 불행일까? 식상하게 상황에 따라 다르지 않겠냐는 말을 답으로 밀고 싶다. 급한 서류를 기다리는 사람, 부모님의 수술을 기다리는 자식의 마음은 불행에 조금 가깝다고 할 수 있고, 사랑하는 사람에게 고백한 뒤 답을 기다리는 사람, 꿈에 그리던 유학이 결정 나 날짜를 기다리는 학생의 마음은 아마 행복에 조금 가깝다고 할 수 있다. 하지만 불행과 행복은 한 끝 차이이다. 급한 서류를 기다리는 사람이 결국 제 시간에 서류를 받았다면 그 기다림은 행복이다. 부모님의 수술이 성공적으로 마무리되었다면 그 기다림 역시 행복한 결말을 위한 '불행의 과정'만을 가지고 있다. 반대로 고백에 대한 답이 거절이라면 잠깐의 행복한 기다림은 '잔인한 결말'을 위한 선결 조건에 지나지 않는 것이고, 경제적인 이유가 유학의 발목을 잡는다면 유학은 불행을 더 하는 '하나의 요소'일 뿐이다. 어쩌면 행복하기 위해서는 불행이 필요하고 불행하기 때문에 행복이 올지도 모른다.

책을 기다리는 것.

나는 책을 좋아하지만 기다려본 적은 없다. 황석영에 미쳤을 때에는 그는 이미 내가 소화하기 버거울 만큼 많은 양의 책을 출간한 뒤였다. 김영하와 김연수가 내가 이해할만한 수준의 책만 쓴다는 착각에 빠졌을 때, 책 몇 권 읽는 것은 일도 아니니까, 그들의 신간은 우선순위에서 제외되곤 하였다. (물론 나의 오만을 깨달았을 때는 작가들이 더 멋있어 보였고, 스스로가 한심해지는 부작용을 겪기도 했다.) 그러던 내가 요즘 책을 기다린다. 지식 e를 기다린다. 인터넷 서점에 들어와서 언제쯤 출간되는지를 살펴보고, 아쉬움에 1권을 다시 훌 터보고 4권을 뒤적거린다. 이거야 말로 행복인지 불행인지 모를 일이다. 그래도 읽는 순간만큼은 기다림이 긴 만큼 행복하다..

1권을 읽었을 때 벅찬 감동.

2권을 읽었을 때 이해한 ‘가슴으로 읽는 지식’이라는 문구.

3권을 읽었을 때 생긴 역시 나를 실망시키지 않는 책이라는 믿음.

4권을 읽었을 때 ‘제외된 것들’에 대해 다시 생각해야겠다는 다짐.

5권을 읽었을 때 인권 상실에 시대에서 나약하게 안주하는 나를 발견.

지식 e는 그렇게 나에게 깨달음을 주웠다. 과연 내가 무엇을 향해 살고 있으며, 그것에는 가치라는 것이 있기는 한 것인지에 대해서. 네가 원하는 인간상이 ‘돈과 명예 그리고 권력’에 안주한 ‘한국적 성공’을 지향하고 있는 것은 아닌지에 대해서. 소외된 것들, 무시당하는 것들에 대해서 나는 얼마나 알고 있고, 그들을 그냥 외면하고 있는 것은 아닌지에 대해서. 지식 e는 항상 나에게 물었고, 나를 질타했고, 나를 반성하게 만들었다.

5권은 ‘인간과 인생’이라는 중심소재로 ‘경제와 경쟁의 논리’로 짓밟히고 있는 인권에 관해 다시 생각하게 만들어 주었다. 인권을 위해 살아갔던 많은 사람의 역사적 이야기에, 현재 우리나라에 그와 비슷한 사람들을 찾아가 인터뷰하는 형식을 취했다. 1~4권이 한 에피소드에 대한 구체적인 설명으로 한가지 주제를 마무리한 스타일과 비교했을 때, 새로운 시도이며 좀 더 현실적이고 생동감이 느껴지는 책의 구성이다.

책의 구성이 달라져도 지식 e 시리즈가 전해주는 감동의 폭은 항상 ‘최상급’이다. ‘정권은 짧고 인권은 영원하다.’라는 명제아래 펼쳐지는 스무 가지의 에피소드와 인터뷰에는 모두가 ‘시대의 관념’이라는 통속아래에서 고된 여정을 이겨낸 사람들의 모습이 담겨있다. 그 모습 속에서 잘 못된 것을 잘못되었다고 말하지 못하는 나에 대한 부끄러움, 스스로 할 수 있는 작은 실천을 옮기는 나에 대한 안도감, 주변 상황을 너무 모르고 있는 나에 대한 한심함 등 만감이 교차한다.

우리에게 언제까지 먹고 사는 문제가 최고의 가치가 되어야 할까?

우리 아버지는 배부른 소리하지 말라며 내 머리를 때릴지도 모를 일이다.

어느 초라한 역에서 박스로 바람막이를 삼는 노숙자에게는 분노를 살지도 모를 일이다.

하지만 아버지는, 노숙자는 모른다.

아버지가 평생을 먹고 사는 문제만 고민한 것이 잘못된 제도 때문이라는 사실을.

노숙자가 인간다운 대우를 받지 못하는 것이 부당한 현실이라는 사실을.

바꾸고 싶은데, 열정만으로 세상은 변하지 않는다.

‘공부의 신’에서 김수로의 대사가 생각이 난다.

“억울하고 분하면 네가 룰을 만드는 사람이 되거라.”

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나는 글을 쓰고 싶습니다.

(ddawoori) — Mon, 18 Jan 2010 01:02:00 +0900

나는 글을 쓰고 싶습니다.
내 고민을 들어주는 경국이 형과의 기분 좋은 한잔.
이렇게 좋은 느낌.
어떻게 남겨할지 모를때 나는 자연스럽게 '나만의 글방'으로 옵니다.

아무도 봐 주지 않아도 좋습니다. 행복합니다.

이렇게 내 이야기를,
내 마음을,
풀 수 있는 나만의 공간.

블로그가 없었다면 저는 얼마나 더 답답해 했을까요.
얼마나 더 힘들어 했을 것이며,
얼마나 더 방황하고 갈피를 잡지 못 했을까요.

잔잔한 음악을 들으며
나는 글을 쓰고 싶습니다.
친구들과의 좋았던 여행.
사진으로만 남기기 아까워 블로그에 글로 남기려하지만
쓰고 싶은 마음만큼 글 재주가 따라 주지않아 한숨만 쉬고 있습니다.

이렇게 기분이 좋을때는
나는 글을 쓰고 싶습니다.

정민이 형에게 사진이 위로가 된다면,
도영이 형에게 피아노가 위로가 된다면,
저에게는 블로그질이 위로가 됩니다.

나는 글을 쓰고 싶어 글을 썼습니다.

다시 읽어 보면서,
오늘도 맞춤법을 틀렸고,
내용이 내일 점심 쯤 읽으면
손발이 오그라 들지도 모르지만,
이 순간, 이 벅차고 행복함을 기록하고 싶습니다.
남기고 싶습니다.

이렇게 하나 하나 쌓여가는 '내 방'이 있어.
저는 참 행복합니다.

글을 쓰고 싶습니다.
글을 쓰고 있습니다.
글을 읽고 있습니다.
글을 고치고 있습니다.
글을 마무리 짓고 있습니다.
글과 함께 하는 나는,

참 행복한 사람입니다.

>

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a letter from KOREA

(ddawoori) — Mon, 04 Jan 2010 00:19:00 +0900

당신들은 말했습니다.
Bula.
이 한마디면 우린
언제 어디서든 친구가 될 수 있다고.

당신들은 가르쳐주었습니다.
Vinaka.
감사하는 마음을 가지는 것이
행복의 지름길이라고.

당신들은 남겨줬습니다.
잊지 못할 순간.
세월이 흘러도 가슴 한편,
따뜻하게 데워줄 그런 추억을

많은 것을 배웠기에
또 많은 것을 받았기에.

항상 고맙고, 그립고, 추억합니다.
보고싶습니다.

이번에 온 우리 친구들에게도 따뜻한 추억을 선물해주세요.

글 DDaWooRi
번역 엄현아 정호진
제작&편집 Romantic Floor

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부끄러움.

(ddawoori) — Sun, 03 Jan 2010 20:50:37 +0900

희미한 옛사랑의 그림자

김광규

4.19가 나던 해 세밑
우리는 오후 다섯시에 만나
반갑게 악수를 나누고
불도 없이 차가운 방에 앉아
하얀 입김 뿜으며
열띤 토론을 벌였다

어리석게도 우리는 무엇인가를
정치와는 전혀 관계 없는 무엇인가를
위해서 살리라 믿었던 것이다

결론 없는 모임을 끝낸 밤
혜화동 로우터리에서 대포를 마시며
사랑과 아르바이트와 병역 문제 때문에
우리는 때묻지 않은 고민을 했고
아무도 귀기울이지 않는 노래를
누구도 흉내낼 수 없는 노래를
저마다 목청껏 불렀다

돈을 받지 않고 부르는 노래는
겨울밤 하늘로 올라가
별똥별이 되어 떨어졌다

그로부터 18년 오랜만에
우리는 모두 무엇인가 되어
혁명이 두려운 기성 세대가 되어
넥타이를 매고 다시 모였다

회비를 만원씩 걷고
처자식들의 안부를 나누고
월급이 얼마인가 서로 물었다

치솟는 물가를 걱정하며
즐겁게 세상을 개탄하고
익숙하게 목소리를 낮추어
떠도는 이야기를 주고받았다

모두가 살기 위해 살고 있었다
아무도 이젠 노래를 부르지 않았다
적잖은 술과 비싼 안주를 남긴 채
우리는 달라진 전화 번호를 적고 헤어졌다

몇이서는 포우커를 하러 갔고
몇이서는 춤을 추러 갔고
몇이서는 허전하게 동숭동 길을 걸었다

돌돌 말은 달력을 소중하게 옆에 끼고
오랜 방황 끝에 되돌아온 곳
우리의 옛사랑이 피흘린 곳에
낯선 건물들 수상하게 들어섰고
플라타너스 가로수들은 여전히 제자리에 서서
아직도 남아 있는 몇 개의 마른잎 흔들며
우리의 고개를 떨구게 했다

부끄럽지 않은가
부끄럽지 않은가

바람의 속삭임 귓전으로 흘리며
우리는 짐짓 중년의 건강을 이야기했고
또 한 발짝 깊숙이 늪으로 발을 옮겼다

시작되는 스물다섯

이다운

시작되는 스물다섯.
중년이라는 단어가 아직 실감나지않는 나이.
하지만 벌써 세상에 염증을 느껴버린 나.
세상을 바꿀 수 있을 것이라고 생각했을때
적어도 '다른 세상'은 존재할 수 있다는 열정이 강했을때
나를 둘러싼 세상의 모든 일이 궁금했고
잘못된 것은 잘못되었다고
잘된 것은 잘되었다고
소리치고 싶었다.

시작되는 스물다섯.
뉴스를 보지않고, 신문을 읽지않고,
버스에서 라디오 뉴스를 듣게 될까바
옆사람의 미간을 찌푸릴 음량의 이어폰을 착용하는 나이.
'생각하는 것'이 '부끄러움을 아는 것'이 부끄러움이 되어버린 세상.
예전의 열정이 살아날까 두려워
나는 끓어오름을 숨기고
나를 뜨겁게 했던 것들을 피한다.

시작되는 스물다섯.
아직 '차가운 곳'이 많은 세상을 둘러보기 시작한 나이.
누군가를 비난해서
누군가의 잘못을 알리고 고칠 것을 촉구해서
세상이 변하지않는 다는 것을 깨달았기에
나부터 변화를 실천하려고 노력하고 있다.

시작되는 스물다섯.
고3때 나의 책상 한쪽 벽을 채웠던 시를 다시 찾아본 나이.
그때엔 시를 보며 변하지 않을 것이라 다짐했지만
지금은 변하고 있는 나를 보며 한탄하고 다시 마음을 다잡는다.

변하는 것은 용서 할수 있지만 포기하는 것은 용서할 수 없다고...

나를 둘러싼 세상이 '틀리거나 혹 잘못된 세상'이라고 생각하지는 말자.
분명 좀 더 나은 '다른 세상'에 대한 미련을 버리지는 말자.

내일부터는 이어폰의 음량을 좀 낮춰야겠다.

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다독⑧ - 정리하기.

(ddawoori) — Wed, 23 Dec 2009 19:21:22 +0900

인생이 바쁘다. 바쁘다 못해 빡빡하다라는 말이 어울리겠다. 공대공대, 토목토목, 이제 이런 단어만 들어도 속이 미식거린다. 그래도 짬짬이 읽은 책은 쌓이고 있다. 독서는 맘먹고 하는 게 아니다. 그냥 생각이 나면 하는 것이고 짬이 나면 하는 것이다. 독서는 '취미나 특기'란에 들어 가는 '대단한 것'이 아니라 '생활 속의 일부'이고 '일상의 하나'이다. 누구에게나 그렇게 되어야한다. 왜냐면 그 일상이 인간을 사고하게 만들고, 때로는 감성적으로 만들고, 때로는 세상의 방향을 잡게 만들어 준다. 그토록 글은 '무섭지만 대단한 것'이다. 무섭지만 대단한 것을 즐기는 사람이 많다는 것은 참 멋지면서도 즐거운 사실 아닐까?, 한다. 이글을 읽는 사람들은 이미, 그러니까 시간남아 내 글까지 읽는다고 생각하고, 여러분은 참 멋진 년, 놈이라고 말해주고 싶다. 여튼 이건 지극히 개인적인 이야기이다.

뭐 내가 말하고 싶은 것은 읽는 건 많은데 쓰지는 않는다 이거다. 어느 날 친구가 '읽는 책 마다 다 블로그 질 하냐?, 고 물어 본적이 있다. 절대 아니다. 내가 읽은 책 중에 너무 욕할 것이 많거나 너무 칭찬할게 많거나 혹은 생각할 것을 던져주고 가는 책에 대해서만 서평을 쓴다. 그런데 항상 이런 생각만 한다. 내가 그 좋은 책들 혹은 더러운 책들을 글로 쓸만한 재주와 자격이 있는지에 대해서 고민하기 때문이다. 그러다보면 글 쓰기가 두려워 지고 시험기간이 다가와서 시간이 없어지고 결국은 그때의 그러니까 책을 읽었을 때의 느낌과 생각을 잃게되는 악 순환만이 반복된다. 사실 지금 정리하려는 책들도 (이걸로 정리가 안되는 책들도 있지만) 악순환을 거쳐 '살아남은 자들'이다. 뭐 한꺼번에 책을 여러권 쓰는 데에는 '다독'이라는 타이틀이 가장 문안한 것 같다.

① 도가니.
산문집까지 히트치는 소설가 공지영의 최근 작품이었다. 수능을 통해서 대부분의 사람들이 잘 알고 있는 '무진기행'을 도입부에 사용함으로써 소설에 대한 궁금점을 증폭시키고 집중력을 높인 점이 아주 잘 되었다. 그리고 안개라는 매개체가 진실을 가리고 있는 존재로 형상화하면서 '진실에 대한 궁금증'을 독자로 부터 잘 이끌어 내었다. 결국 소설의 초반부는 독자들에게 궁금점을 유발해 책을 놓지 못하게 하였고, 중반 이후 부터는 과연 재판의 결과는 어떻게 될 것인가? 에 대한 궁금증으로 독자들의 잠을 설치게 만들었다. 결론은 너무 현실적이라 (사실 이런건 소설이니까 난 아직까지 해피엔딩이 좋고 정의가 승리하는게 좋다.) 개인적으로 허무하기는 했지만, 희망의 끈을 놓지 않는 작가의 의지를 아주 적절한 상황으로 표현했다. 평소 장애우의 인권에 대해서 문외한과 무관심을 함께 소유하고 있었는데, 책의 내용이 실제를 바탕으로 한 것이라 충격을 금할 수 없었다. 지나서 생각하니 이건 장애의 문제 뿐만 아니라 최근 이슈가 된 아동 성폭행 사건과도 관련이 있고 한국 기독교 사회의 고질적인 문제인 '배타성'에 대한 접근이 잘 이루어진 소설이다. 평소에도 생각하는 거지만 만인의 아버지신 하느님은 모두를 사랑하신다고 말하면서, 그를 따르는 자들은 왜 이렇게 배타적인지 알 수 없다. 여튼, 공지영의 글 재주는 가히 전성기라 할 만 하다.

② 면장 선거.
우리에게는 '공중 그네'로 알려진 일본의 유명 작가인 오쿠타 히데오의 작품이다. 책을 읽기 전에 내가 이해하기 힘든 외국 서적의 경우는 작가의 말과 해설을 먼저 참고한 뒤에 본격적으로 독서에 들어간다. 그렇게 하면 개인적으로는 이해가 잘 가기도하고 작가의 의도와 근접하게 읽을 수 있기 때문이다. 책의 내용을 파악하는 것은 개인적인 재량에 의해 좌우되지만, 작가를 제대로 파악하지 못하면 그 사람의 다른 작품까지 잘 못 이해하는 우를 범할 수 있기 때문에, 처음 접하는 작가의 책이나 외국 서적을 읽을 경우에는 이 방법을 독자들에게 추천하는 바이다. 이야기가 좀 다른 곳으로 빠졌지만, 여튼 해설자의 말에 의하면 (여기서 해설자는 평론가를 말함) 오쿠타 히데오의 다른 작품과 달리 사회적인 의식을 느낄 수 있다고 했다. 일본 소설의 경우는 '사회 참여적 소설'이 드물기도하고 또 한국으로 번역해서 넘어오는 경우는 더욱 드물기 때문에 굉장히 기대를 가졌다. 막상 읽어보니 한국의 다른 소설에 비해서, 너무 약한 참여와 정말 어이없는 해결책을 담고 있었다. 이런걸 '일본 스럽다'라고 하는 것 같다. 일본 소설은 역시 야릇야릇한 연애 소설이나 읽는게 맘 편할 것 같다.

③ 한국의 전통연희.
우리 학교의 전경욱 교수님이 지은 신 책으로 그 분의 수업을 듣기위해 읽고, 구입한 책이다. 한국의 대표적인 전통연희들 , 판소리 산대놀이 등이 어떻게 변모하고 발전해 왔는지, 그리고 그것들의 기원에 대해서 동아시아적인 관점에서 다룬 책이다. 교수님의 주된 생각은 국수적인 '절대적 자생관'이 아니라 '기본적인 토착 문화 + 발전된 외래 문화의 수용'이다. 즉, 예전에도 오늘날과 같이 우수한 문화는 외국으로 전래되기 마련이고, 대부분의 민족이나 수용국이 자신들의 자생적인 토착문화를 바탕으로 '새로운 문화의 재창조'가 이루어 진다고 교수님은 보았다. 또 자생적 토착 문호가 약하다면 당연히 일방적으로 수용하거나 재창조의 수준이 떨어져 우수한 문화를 이룰 수 없지만, 우리의 경우는 우수한 토착문화를 가지고 있었기에 오늘날에도 세계적인 문화국가를 유지하고 있다고 설명했다. 대략적으로 판소리나 산대놀이의 기원을 '산악 백희'와 같은 전통적인 놀이와 외래의 문화가 점점 융합 발전을 이루어서 생성된 것으로 보고 있다. 학술서답게 방대한 내용을 담고 있고 다소 생소한 분야라 읽어 나아가는데 어려움이 많았다. 인문서와 비슷하면서도 좀 다른 느낌이 든 것은 '고증의 많은 흔적'이 보였기 때문이다. 한가지 이야기를 하더라도 충분한 예시와 근거를 제시한 점, 기원에 대해서 말을 할때 다른 사람들의 관점에 대한 장단점을 이야기하고 종합적으로 분석한 점이 이 책의 장점이라 할 수 있겠다. 개인적으로 교수님의 큰 틀에는 동의를 하지만, 그러니까 발전을 위해서 외래문화를 받아들여한다 에는 동의를 하지만, 발전을 위해서 '주객의 전도'( 외래문화가 토착문화 위에 굴림하는 현상)까지 받아들여 한다는 것은 조금 이해를 할 수 없다. 한국의 전통연희의 발전 양상을 한 권에 알 수 있는 '량서'임은 확실하다.

④ 외딴방.
처음으로 접한 신경숙 작가의 작품이다. 처음에는 문체를 따지려고 했던 나름의 성향때문에, 문체보다는 흐름 중심의 신경숙 작가의 책이 너무 답답하고 재미가 없다고 생각했다. 굉장히 독특하지만 짜증났었던 '~~했다, 고~~' 이 문구들이 신경을 거슬렀다. (근데 싫다고 하면서 나도 이렇게 쓰고 싶은 욕구가 마구 생겼다.) 하지만 내용면에서는 아주 좋았다. 또 작가는 '흐름'으로 이해해야한다는 것을 깨달은 뒤 부터는 책이 저자를 '신경숙'이라고 밝히지 않아도 신경숙임을 알 것 같은 정도로 작가의 특성이 잘 담긴 책이다. 자신의 안위를 위해서 양심을 버렸야 했던 작가의 개인적이 고백이 담기긴 책이다. 먹고 살기가 바빠서, 자신을 위해 애쓰는 가족들의 저버릴 수 가 없어서, 잘못된 것을 잘못되었다고 말하지않고 참았던 시절의 이야기를 작가는 어렵게 꺼내어 놓았다. 얼마나 속이 시원했을까? 누구나 부끄러운 과거를 가지고있다. 남의 눈을 중요시하는 우리 내의 정서상 '부끄럽기 때문에' 우리는 그 것을 가리고 감추려고만 애를 쓴다. 하지만 작가는 '부끄러움에도 불구하고' 예전 일을 당당히 고백하고 반성을 하였다. 아마 고백을 통해 '다시는 부끄러울 짓은 하지않겠다.'는 개인적인 다짐을 했을지도 모를 일이다. 이 책을 읽고 우리도 한번 쯤 '부끄러움'을 말해 보는 것은 어떨지...

⑤ 마이 시스터즈 키퍼.
상당히 소재가 도특한 조디 필코드의 책이다. 백혈병이 걸린 언니의 치료를 위해, 유전적으로 완벽한 '시험관 동생' 안나의 '자신의 몸에 대한 주권 되찾기 프로젝트'를 보여주고 있는 책이다. 치료를 받고, 장기를 기증할 권리는 개인에게 있다. 그것이 환자이건 아이이건 간에 몸의 주인은 누구나 자기 자신이다. 작가는 앞서 말한 상황 설정을 통해 '가족애' 와 '자신의 권리' 사이에서의 고민 거리를 독자들에게 제공하였다. 자신의 몸을 지키기위해 (실제로는 더 이상 고통스러운 치료를 받고 싶지않은 언니를 위해) 어머니를 안나가 고소하게 된다. 아마 독자들은 재판의 과정에서 누구의 편을 들어야 할지 고민하다가 안락사, 시험관 아기, 유전자 복제 등 요즘 화두가 되고 있는 의료 쟁점들에 대해서 한번쯤 깊은 생각에 빠졌을 것이라고 생각된다. 소설의 구성을 살펴보면 안나의 고소부터 재판이 끝날때 까지 하루하루를 개개인의 시점으로 풀어나 간 것이 독특하고 좋았다. 그리고 마지막 반전에서 나는 그야말로 '깜놀'하고 영화는 어떻게 나왔을까 궁금해하면 꼭 한번 보기로 다짐했다. 아마 무조건 책이 영화보다 우월하다는 내 지론을 깨지 못할 듯 하다.

⑥ 이반 데니소비치, 수용소의 하루.
정확히 기억이 나지는 않지만 '러시아의 거장' 솔체니친이 별세했다는 소식을 들었을때 부터 그의 책을 꼭 읽어봐야겠다고 생각했었는데, 이제서야 책을 읽게 되었다. 러시아 공산주의의 실체를 정확하게 알 수는 없지만, 지금의 '북한 정치수용소'와 비슷한 상황이라고 예상한다면 실제로 수용소 생활을 오랫동안 겪은 작가가 대단하다. 작가의 경험을 바탕으로 한 소설이기때문에 매우 사실적이다. 이런한 끔찍한 상황을 보거나 말하거나 혹은 작가처럼 글을 쓸때에는 대부분 감정이 격하게 된다. '인간이 어떻게 인간에게 이런 짓을....'이라던지 '인간이 이렇게해서 살 수 있는 건가....' 따위의 말이 나와야한다. 하지만 정말 그에게 수용소의 하루는 '일상'이 되어 버렸기 때문에, 오히려 그는 담담하다. 무감각하고 당연하다. 그래서 독자들은 더 충격적이고 상상할 수 없는 상황에 혀를 내두른다. 작가는 '풍경화'그리듯이 있는 그대로를 시간에 따라 묘사한다. 끔찍한 추위도, 어이없는 규칙도 그는 모두 '극단적으로 객관화'시킨다. 마치 자신과는 아무런 관련이 없다는 듯 서술한다. 솔체니친의 특징이 이것이라면 정말 독특하고도 매력적이다. '고전급 소설'은 괜히 사람들에게 대우를 받는 것이 아니다.

2009년도 이렇게 저물어간다. 해마다 글의 수도 주는 것 같고, 독서의 양도 줄어 드는 것 같지만, 그 질만은 점점 향상하는 것 같아 뿌듯하다. 올해도 글을 쓸 수 있는 나, 어디서든 책을 읽을 수 있는 나는 행복했다. 여러분도 책과 함께 행복한 한 해의 마무리와 새맞이를 하시길.

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어머니의 반찬.

(ddawoori) — Fri, 04 Dec 2009 17:44:00 +0900

나는 '운명'이라던가 '세상일은 정해져 있다'라는 말을 되도록 믿지 않으려고 애쓴다. 그래도 세상에서 일어나는 일이 왠지 정해진 것도 있을 법하다. '엄마를 부탁해'라는 책을 읽어 봐야겠다고 마음 먹은 순간 주변에서 책에 대한 칭찬이 들리기 시작했고 어머니는 전화를 해 반찬을 부쳤다고 말씀하셨다. 집에서 책을 읽는 동안 어머니께서 보내 주신 반찬은 도착하였고, 책에 가장 슬픈 장면에서 난 배가 고파졌다. 정확하게 말하자면 어머니가 그리워졌다. 그리움에 맘이 고프고 목이 말랐다. 밥을 했다. 어머니의 반찬을 꺼내서 최대한 '어머니표 집 밥'에 가까운 형태로 밥상을 꾸렸다. 3일은 굶은 사람처럼 먹었다. 밥을 먹으면서 그리움을 채우려고 했는데 위 속에 밥이 차 듯이 그리움은 차곡차곡 쌓여만 갔다.

세상 모든 성인들에게 아마 '어머니'만큼 애틋한 단어가 있을까? 하지만 너무 애틋하기 때문에 무감각한 단어 또한 '어머니'가 아닌가 싶다. 식상한 표현이긴 하지만 어머니는 모두에게 '공기'와 같은 존재이다. 어머니는 내가 태어날때 부터 나에게 있던 존재이고 지금까지 있었고 대부분은 없어질 사람이라는 것을 인지하지 못하기 때문이다. 사람은 참 간사하다. 군대에 입대 했을때는 어머니가 보고싶고 나가면 효도를 해야겠다고 생각하지만 막상 전역한지 꽤 시간이 지난 지금에 와서는 입대 전과 별 다를 것이 없다.

책을 읽은 뒤 가장 먼저했던 생각은 '만약에....어머니가 내 옆에서 사라진다면....'이다. 나는 한번도 그런 상상을 해보지 못했지만 만약 그렇게 된다면 책과 거의 유사한 상황이 벌어지지 않을까 싶다. 작가의 체험담을 바탕으로 한 소설이기 때문에 정말 리얼리즘이 뛰어났다. 신경숙 작가의 작품들은 굉장히 현실적인 면이 많이 부각된다. 역시 글쟁이에게는 '풍부한 경험'이 '가장 좋은 밑천'임을 다시 한 번 느꼈다. 어쨋든 나와 가족들은 서로의 탓을 하며 싸울 것이다. 그러고는 미친 듯이 찾을 것이다. 그 다음 죄책감을 안고 살아 갈 것이며 결국 어머니가 좋은 곳에 가길 바랄 것이다. 많은 독자들은 찾을 듯 찾을 듯 찾지 못하는 소설의 이야기적 흐름에 애가 타 책을 손에서 놓지 못했을 것이다.

그리고 소설 속에서 '너'로 표현되는 작가 자신, 넓은 의미에서는 모든 독자들에게 자기 반성을 불러 일으키는 '책망의 문체'가 너무 적절했다. 조금은 비정하고 냉정해 보일 수도 있는 비판을 자조적인 스타일로 이야기를 이끌어 감에 따라 독자들은 의례 아들로서, 딸로서, 남편으로서의 자신이 잘못했던 비슷한 상황을 회상하며 후회하기도 하고 옛 생각에 잠시 책을 내려놓았을 법도하다. 나 역시도 어머니의 실제 이름을 되새겨 보았고 정말 우리 어머니의 꿈은 뭐였을까 하는 생각을 해보기도 했고, 어머니의 소원인 '의사 아들'이 되지 못한 것을 오랜만에 다시금 후회했다.

개인적으로 이 책을 통해 신경숙이라는 작가를 재발견 한 점도 좋았다. 그의 작품은 '외딴방'을 유일하게 다 읽었었고 '리진'은 도중에 포기를 하였다. 특히 외딴방의 경우 그녀의 문체를 도저히 종 잡을 수 없었기때문에, 또 ~~~라고 했다.고, 라는 표현법이 너무 맘에 들지 않았다. 하지만 이 책을 통해서 신경숙 작가의 글은 '문체'가 아닌 '흐름'이라는 것을 깨달았다. 신간이 나오기를 기다리는 작가가 또 한명 늘었다.

어머니께서 보내주신 오이 짱아찌를 먹고 있었다. 또 이 책이 떠 올랐고 내용이 생각이 났다. 우리 어머니도 집안일이 좋아서 하는게 아니라는 생각이 들었다. 일과가 끝나고 지친 몸에도 불구하고 반찬을 해서 행여나 상할까봐 일일특급으로 보내주시는 것은 음식 만드는 것이 좋아서가 아니라. 자식에 대한 사랑 때문이다. 그러니 나는 '어머니의 반찬'을 먹는 것이 아니라 '어머니의 사랑'을 먹는 것이다. 난 이렇게 많은 사랑을 먹었는데, 너는 항상 어머니의 사랑을 먹는데, 우리는 과연 어머니라는 존재에게 '진정한 사랑'을 얼마나 주었을까?

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창의적인 문제 해결 방법을 통한 문화인되기.

(ddawoori) — Tue, 17 Nov 2009 18:06:00 +0900

공대생에게 '문화인'이라는 단어는 항상 어색해 보인다. 하지만 항상 난 지향한다. 공학적 능력의 함양이 '해야만 하는 일'이라면 문화인이 되는 것은 '하고 싶은 일'이기 때문에 항상 나는 두가지를 다 추구하려한다. 복학 뒤 1학년 때 듣지 않았던 창의 설계 과목에서 배운 창의적 설계방법을 통해 이번 학기부터 문화인이 되는 계획안을 만들어 보았다. 실행 중에 있고 졸업할때 까지 실행해야하지만, 공학적 문제 해결방법으로 문화인 되는 문제를 다루니 이상하게 해결책이 명확해졌다. 공학과 문화의 어색한 만남이지만 결과는 흡족하고 거기의 중계자는 역시 나한테는 '책'이다. 책빠지면 이제 아무것도 안된다.

1. 문제의 제목

메마른 공대생의 삶을 어떻게 하면 잘 해결할 수 있을까요?

2. 문제의 정의

문제의 요구 사항 - 문화 생활 즉, 다양한 경험을 즐길 수 있는 대학생이 되는 것.

문제의 제한 요소 – 바쁜 학과 공부로 인한 시간 부족, 부족한 정보와 제한된 경제
능력.

해결기간 – 단기적으로 학기 내. 장기적인 관점으론 대학생활이 끝날 때까지.

3. 문제 해결 이유

군 전역 후 복학 하지 않았던 시기 – 많은 여가활동으로 풍성한 문화 생활을 즐김.

일상 생활을 더욱 활기차고 즐겁게 해줌.

복학 첫 학기 – 힘든 학과 공부와 여러 가지 인간관계로 인한 바쁜 일상 생활.

아르바이트를 구하지 못해 경제적으로 여유가 부족해짐.

4. 다른 사람의 사례.

① 전공 관련 문화 생활의 탐색.

② 학기 중 아르바이트 병행 + 방학 생활 계획 및 실천.

③ 개인 성향에 맞는 동아리 활동.

5. 정보의 평가

① 과의 특성상 관련된 문화 생활이 부족함.

② 저번학기 경험 – 새 학기 시작 시 체력적인 문제 + 학기 중 전공 공부에 문제.

③ 이미 축구 동아리 활동, 여러가지 동아리에 가입했을 때의 비효율성.

6. 해결책.

우선 좋아하는 여가 생활을 고려함과 동시에 실현 가능성을 검토해야함. – 여행, 공연 (ex 연극 영화 뮤지컬), 독서, 문화지 탐방.

① 주말 여행- 시험기간을 제외한 주말 2박3일 여행 가능.

짧은 시간에 다양한 경험가능.

여행지에 따라 경비가 차이가 큼. (경제적인 문제 발생)

잦은 시험과 과제가 많은 과의 특성상 시간이 나기 힘들고 계획적이지
않을 수 있음.

② 공연 – 공연의 경우 시간대와 장르가 다양하고 접근성이 용이하기 때문에
쉽게 즐길 수 있음.

볼만한 공연을 고르는 것에 힘이 들고 연극과 뮤지컬은 비용이 문제가
발생함.

잘 못된 선택을 했을 경우 한 동안 보기 싫어짐.

공연 관람 뒤 후기를 작성하지 않으면 인상적인 공연을 제외하고는 오래 남지 않음

③ 독서 – 경제적인 비용, 생각할 것 제공, 블로그 운영에 도움.

개인적으로 이미 좋아하는 여가활동임. (신선한 자극이 되지 못함.)

학과 공부로 인해 도서관에 있는 시간이 많아 짐으로 활동적인 생활에
도움이 못됨.

④ 문화지 탐방 – 부산 출신이라 아직 서울을 잘 몰라 갈 볼 것이 많음.

상대적으로 저렴한 가격.

사전 조사가 부족하면 길을 잃거나 잘못된 정보로 기대
이하일 수 있음

7. 적합한 창의적 개념.

문화지 탐방 – 서울은 600년 동안이나 우리나라의 수도로써 현재에도 정치 경제 문화의 중심지임을 부정할 수 없습니다. 따라서 타 도시에 비해 상대적으로 문화지 또는 이색적인 거리나 볼거리들이 많습니다. 학교 때문에 서울에 있어야 하는 저로써는 학교생활 자체가 하나의 긴 여행일 수 있으므로 이러한 기회를 잘 살릴 수 있는 것이 문화재 탐방이라 여겨집니다.

8. 해결할 방법.

① 철저한 스케줄 관리 – 스케줄러 작성을 통해 앞으로 2~3주의 스케줄을 미리
정리하여 답사 갈 시간을 정함.

② 탐방할 곳 정하기 – 정보 수집을 통해서 매번 갈 곳을 선정하거나 기간 별로
테마를 정해서 답사를 갈 것.

③ 비용 절약하기 – 하고 싶은 것들과 꼭 해야 할 것을 미리 정해서 충동 구매나
불필요한 지출을 줄임.

9. 작전 계획 & 실행 준비.

   평소에 제가 하려고 하는 독서와 함께 시너지 효과를 내기 위해서 서울 탐방에
   관련된 책을 구입. 블로그에 답사 일정 및 소감을 적어 개인적으로 정리할 계획.
   책이 테마 별로 답사지역이 정리가 잘 되 있음으로 주제별 답사도 계획 및 실행이
가능함.

10. 실행 준칙.

① 문화 생활을 즐기기 위해 선택하기로 한 문화지 탐방이므로 스스로가 짠
계획에 얽매이지 않고 자유롭게 즐기는 것이 첫째로 가장 중요함.

② 서울의 문화지를 알기로 했으니 한 번 답사한 곳은 친구들이 질문했을 때
충분히 설명가능할 정도로 확실히 알아서 가도록 함.

11. 진행과정.

주제별 답사 진행 중 – 최근 유네스코에 지정된 조선 왕들의 능 가보기.

(지금 까지 태릉, 강릉, 선릉, 정릉 답사)

축제가 있는 곳을 찾아감 (ex 북 페스티벌, 전통연희축제)

중간고사 기간 이후 책에서 제시한 곳 답사 후 후기작성 예정.

12. 대조하기

이전에 비해 풍성한 여가시간 – 계획을 세우기 이전에는 여가 생활이 게임이나
친구와의 술자리 였던 것에 반해 좀 더 활동적
이고 생산적인 여가 생활을 즐길 수 있게 됨.

경제적인 절약이 가능해짐 – 술 값보다 답사비용이 훨씬 저렴함.

13. 중간결과

아직은 진행형인 이번 학기 넓게는 대학생활의 목표이지만 창의설계 수업시간을 통해서 목표에 대한 정답을 좀 더 구체적이고 체계적인 방법을 통해서 찾을 수 있게 되었습니다. 현재까지는 후회가 없고 계획대로 일이 잘 진행되고 있어 만족스럽습니다. 이번 수업을 통해 일이 계획대로 진행이 계속 잘되 준다면 오랜 세월이 지난 뒤에 ‘풍성하고 추억할 것 많은 대학 생활’로 남을 것 같아 매우 기쁩니다.

이렇게 이번 학기는 인간답게 살고 싶었는데......중간 고사 결과 OTL

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스파게티 다리 (spaghetti bridge)

(ddawoori) — Fri, 06 Nov 2009 00:50:10 +0900

친구의 좋은 면을 닮는 건 서로에게 이득이다. 난 도영이 형에게 공학적인 능력과 음악적인 감성에 항상 자극을 받는다. 그 외에도 차분한 성격 등이 가끔 부럽기도 해서 닮으려고 노력했지만 그건 나를 버리는 일이라 포기했다.(그래도 '연애 스킬'은 절대 안 배울 거임.) 내가 형에게 자극이 될 만한게 뭐가 있을까 했는데 형도 나를 통해서 블로그를 시작했다니 축하할 일이고 자주 들러줘서 자극을 줘야겠다. 그런 기념으로 형의 블로그에서 지난 학기 '구조 역학 프로젝트'에 관한 포스팅을 퍼왔다. 역시 '천성이 공학도'인 형은 이런 포스팅이 어울린다. 여튼 원문은 (http://blog.naver.com/kadinuls/40071392249) 이다.

복학첫학기 구조역학1수업!

텀 프로젝트로써 스파게티로 다리를 만들라는 미션이 주어졌다.

별거 아닌것처럼 보이지?

이게 생각보다 엄청나게 오래 걸린다..

☆제작기간 : 설계 및 부재 제작 6시간 / 접합 6시간

총 12시간

☆비 용 : 스파게티 2개 \5,000원

에폭시 1개 \ 2,500원

401본드 2개 \ 5,000원

글루 5개 \ 1,000원

이건 정면 모습.

브래싱을 왜 한쪽 대각선으로만했는지 궁금하지?

조금있다 설명 하겠다.

전체적인 설계도이다.

이건 평면도.

사실 처음 기획할 때는 실험이 어떤 방식으로 진행될지를 몰라서

브래싱을 할 생각이 없었는데

알고보니 하중을 위에서 주는게 아닌가?

우리는 아래에 뭔가 매달줄만 알았는데..

그래서 부랴부랴 덧덴게 저거다. (빨간색 )

그것도 왜 한쪽만 했냐면 이미 완성직전에 약간 기울어 있었기 때문...

그래서 어차피 콤프레션이 작용할 방향을 아니까 그쪽으로 많이 버티라고

한쪽방향으로만 4개를 설치했다.

어쨌든 각각의 부재는 스파게티 10개씩으로 구성되어 있다.

얼마나 기울었는지에 대한 하중의 담당하는 정도를 평면에서 해석한것.

내생각에 우리 다리는 거의 10도는 기울었었다.

실험사진. 무시무시한 소리를 내며 다리를 부순다.

그에 비해 다리가 부서지는소리는 뽀직..

최대 버틴 하중을 기준으로 하중분포도를 그려보면 이렇게 된다.

우리 다리가 최대로 버틴 하중은?

280뉴튼 - 약 28키로그램을 버텼다.

350그램이라는 자중으로 약 88배의 하중을 버텨낸 것.

파단 사진. 잘 안보이지만 아래랑 위랑 각각 부서졌다.

스파게티가 많이 사용될줄 알고 2개나 샀는데

결국 하나밖에 안 썼다. 남은것은 스파게티 소스를 사와서 냠냠 ^ㅠ^

스파게티로 다리 만드시는 분들은 참고하시라.

(원래 진장부터 포스팅을 하고싶었는데

이노무 기말고사;;

여튼 학해서 기분이 좋다. ^^)

참고로 핵심기술인 브래싱은 나의 어설픈 제안으로 시작되었는데, 결국 우리는 대박났다. 그 날 밤에 형한테 입실렌티 표까지 샀는데, 안 갔다고 투덜거리면서 간만에 동생 짓 좀 했는데 결과가 좋아서 (2등) 안 가길 잘 했다는 생각이 뒤 늦게 들었다. 사실 중간고사 망쳐서 더 급한건 나였는데.... 여튼 형한테 미안하다. 그래도 그 날, 남은 스파게티 면으로 형이 만들어 준 스파개티 먹고 체해서 돌아가시는 줄 알았다. 이번에도 어차피 같이 할 팀 프로젝트들 잘 해보자규~

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황우석과 나로호 그 뒤의 국가.

(ddawoori) — Thu, 24 Sep 2009 00:24:07 +0900

2009인문주간을 맞아 한국연구재단 지원으로 개최한 KAIST 글쓰기 공모전에 참가하였다. 준비 과정에서 배운 '과학 글쓰기'에 어려움은 앞으로 글을 계속 쓰길 희망하는 나 자신에게 일단 큰 밑거름이였다. 비록 명예가 있는 장려상은 아니지만, 장려상을 받음으로써 적어도 어느 정도의 실력을 인정받은 것으로 생각되어 슬프지만은 않다. (사실 상금을 못 받아서 무진장 아쉽다.) 오늘만 글쓸 것도 아니니까 자만도 실망도 하지않고 좋은 경험으로 생각하겠다. 원문을 블로그 버전으로 개정해서 올리겠다.

최근 방영되고 있는 사극 ‘선덕여왕’의 인기가 회를 거듭할수록 더해지고 있다. 시청률 40%를 뛰어넘은 ‘선덕여왕’의 매력은 무엇일까? 여태껏 우리의 사극에서는 다루지 않았던 신라에 관한 이야기를 풀어나가는 특이함을 가졌으며 연기자들의 적절한 연기 등의 요인을 들 수 있겠다. 그런 많은 요소들 중에서도 당연 으뜸이라고 할만한 것은 역시 ‘미실과 덕만의 갈등 구조’이다. 덕만의 출생 비밀이 밝혀진 뒤 ‘일식에 관한 심리전’에서 덕만 공주가 미실을 완벽하게 속임으로써 드라마상에서 둘 간의 갈등이 본격적으로 들어났고 그 것이 시청자들의 이목을 집중시키고 있다. 일식이 발생하는 날을 정확하게 맞춰서 자신의 지위를 입증한 덕만 공주는 미실과는 달리 격물이 정치에 이용되는 것은 올바르지 못한 현상이라고 지적하며 첨성대를 건립을 주장하고 격물과 정치의 분리를 시도하고 있다.

드라마에서도 표현이 잘 되고 있지만 책력을 알고 있다는 것 만으로도 삼국시대에서는 엄청난 권력이었다. 책력이란 현재의 천문과학의 일종으로 현재에는 ‘당연한 것’ 정도로 다루어지고 있지만 삼국시대만 하더라도 국민들은 ‘무속 신 또는 부처님’에 의해 결정되는 신기한 현상으로 여겨왔다. 그렇기 때문에 덕만 공주의 라이벌 격인 미실도 라이벌만큼의 위치로 성장하기 위해 책력을 이용하였고 덕만 공주 또한 책력을 통해 일식을 예상함으로 자신의 공주지위를 찾게 되었다. 이처럼 격물, 즉 과학적인 사실이나 이론이 정치와 권력에 이용되었을 때 과학 그 자체의 순수성은 왜곡되고 악용될 수 있다는 것을 이 드라마를 통해서도 쉽게 알 수 있다. 덕만 공주는 ‘악용의 연결고리’를 끊기 위해 백성들과 천문에 관한 과학적 지식을 공유하고 백성들이 활용할 수 있도록 노력하는 모습을 우리는 드라마를 통해 보고 있다. 하지만 그 연결고리라는 것이 쉽사리 끊어지지 않는다. 선덕여왕의 시대는 천년 이상이라는 세월 전에 막을 내렸지만 ‘격물의 악용’은 지금도 우리사회에 만연한 문제점이다.

황우석 박사의 줄기세포 논란이 ‘악용의 가장 좋은 사례’라고 하겠다. ‘황우석 어페어’라고 불릴 만큼 범 국민적 이슈가 되었던 논문 조작사건은 당시 국가 전체가 혼란스러울 만큼 큰 사회적 쟁점이 되었다는 것 자체가 권력이 악용 했음을 잘 방증해주고 있다. 사실 따지고 보면 어느 과학자 한 명의 논문 조작 사건일 뿐이다. 여느 나라에서 이와 유사한 사건이 발생했다면 과학계 스스로의 ‘정화 시스템’에서 해결 될만한 일이 국가적인 혼란을 야기한 이유는 무엇일까? 황우석 박사 자체가 과학자를 뛰어넘어 정부와 언론이 인위적으로 조작한 ‘국가의 영웅’이었기 때문이다.

사실 황우석이라는 존재는 90년대 후반에만 해도 ‘복제 동물분야의 전문가’정도로 취급 받던 생명공학에서도 ‘주변인’이었다. 하지만 국민의 정부 출범 이후 복제 소 영롱이의 성공으로 그는 정부와 언론의 관심을 동시에 받기 시작하면서 이른바 자신의 의지와는 상관없이 ‘영웅화 작업’에 들어가기 시작한다. 이어서 출범한 참여정부 때에도 정부 및 여당 그리고 국민의 ‘무조건적인 지지와 지원’으로 마침내 배아줄기세포까지 전문 분야확장을 성공하기에 이른다. 이러한 그는 그의 성공으로 지역과 계층, 정당과 이념 그리고 남녀노소의 구분을 뛰어넘는 국민적 영웅이 된다. 그렇다면 권력은 왜 그를 택했을까? 이유인 즉 슨 아이엠에프 사태 이후 엄청난 좌절감에 빠진 국민에게 황우석의 존재는 미래 한국이 나아갈 길을 정확히 제시해주는 구세주와 같은 역할을 해줄 수 있었기 때문이다. 정치의 무능함을 ‘과학자의 영웅화’를 통해 극복하고자 했던 어리석으면서도 꽤나 효과적이었던 해결책이다.

하지만 이러한 무차별적인 황우석에 대한 맹신으로 인해 황우석의 연구는 비판은 없고 칭찬만을 받는, 검증단계조차 거치지 않고 언론에 먼저 알려지게 되었다. 결론적으로 국가의 개입은 연구 업적이 상당부분 왜곡 또는 부풀려지는 것을 조장함으로써 과학계의 내부검증을 거치지 못하게 되는 치명적인 약점을 가지게 되었다. 결국 그 약점은 상처로 커지게 되었고 치료되지 못한 상처는 곪아서 터져 한 때 대한민국을 혼란에 빠지게 한 ‘황우석 사태’를 초래하게 되었다. ‘우리 모두의 영웅’이었던 황우석 박사는 현재 재판에서 징역 4년을 구형 받고 연구도 국내에서 할 수 없는 처참한 상황이다. 결국 국가의 개입이 있었지만 잘못의 과학자 ‘개인의 몫’으로만 돌아가는 아이러니한 결과가 계속 발생하고 있는 것이다.

비단 이러한 ‘과학에 대한 권력의 작용’이 우리나라에 국한 되지만은 않았다. ‘황우석 사태’가 막 일어났을 때 국내에서도 이와 비슷했던 외국의 사례를 떠올리며 자성의 시간을 가졌던 것이 기억이 난다. 간단한 예로는 나치 독일과 군국주의 일본의 생체실험을 들 수가 있다. 권력으로 악용된 과학이 어디까지 독해질 수 있나를 보여주는 끔찍한 일들이었고 그 끔찍한 피해를 우리는 겪기까지 했었다. 좀더 구체적인 상황을 찾아보자면 소련의 ‘사회주의 과학의 영웅’이었던 트로핌 데니소비치 리센코(이하 리센코)와 북한에서 ‘주체과학의 영웅’으로 대접받던 김봉한이 있다.

리센코는 스탈린 시대의 소련 농 생물학자로써 멘델의 유전학설을 정면으로 비판하면서 자신의 이름을 딴 소위 ‘리센코주의’를 주창한 사람이다. ‘리센코주의’의 내용을 살펴보면 개인적으로 해석할 때에는 용불용설과 비슷한 맥락이 있는 듯하다. 주요 골자는 유전자라는 입자적인 것만으로 유전이 이루어지는 것이 아니고 환경조건을 변화 시킴으로써 생물체 내의 물질대사 형을 변화시키고 이것이 유전성의 변경을 가능하게 한다는 것이다. 이른바 ‘획득 형질론’이다. 감봉한의 경우는 1960년대 초에 원자물리학적 방법으로 한의학과 관련된 경락의 존재를 증명한 이른바 ‘산알 이론’을 펼쳤다.

특히 리센코 학설의 후유증은 대단히 컸다. 먼저 과정을 살펴보면 서구와 반대되고 독자적인 것을 추구하기 원했던 당의 공식채택을 받음으로써 과학적 증명의 과정을 거치지 않고도 ‘소비에트만의 진리’로 받아들여 졌다. 이 여파로 소련 내의 유전학 관련 연구가 중단되었고 멘델과 모건의 유전학을 고수했던 학자들은 죽임을 당하거나 정치 수용소로 들어가게 되었다. 훗날 리센코주의는 과학적 근거가 없는 것으로 판단되어 폐기되었지만 20년이라는 긴 세월 동안 지켜져 온 탓에 소련의 급진과학운동이 서구에 비해 10년이나 소강상태에 접어들게 되었다. 뿐만 아니라 이로 인한 농업 실패로 수많은 인민이 굶어 죽는 대참사가 발생하였다.

그래도 우리의 경우에는 리센코주의의 피해와는 달리 먹고 사는 것과의 직접적인 연관성은 좀 덜해서 불행 중 다행이라 할만 하다. 물론 미래 핵심 산업인 BT 관련 ‘될 성 싶은 떡잎’을 잃긴 했지만 한번은 실수라고 치며 넘어 갈 수는 있다. 그냥 넘어간 것도 아니다. 우리는 나름대로 자기비판도 했고 반성도 했다. 또 똑똑한 사람들은 위에서 말한 외국의 사례까지 읊어가며 ‘우리 다시는 이런 바보 같은 짓 하지 맙시다.’라며 공공연히 떠들었다. 그런데 황우석 사태가 채 해결도 되지 않은 이 시점에 ‘나로호’라는 새로운 기계가 국민들을 들었다 놓았다 한다. 혹자는 ‘나로호 개발과정에는 황우석과 같은 영웅 만들기 과정이 없지 않냐?’ 라고 반문할 수도 있다. 맞다. 사람은 없다. 사람은 없지만 그 자리를 나로호라는 우주 발사체가 대신하고 있다. 과학자 자체를 권력에 이용하는 것은 한 번 당했으니 똑 같은 실수를 반복하진 않지만 결국 그 대상이 사람에서 사물로 이동한 격 밖에 되지 않는다. 과자 봉지는 좀 더 화려해졌는데 과자 맛은 결국 이전이랑 달라진 게 없다.

총 개발비로 5000억 원이 투여된 나로호의 개발은 어마어마한 개발비와는 어울리지 않게 우리만의 자체 기술이 아니다. 언론에서는 ‘우리나라 최초의 우주 발사체’라는 수식어로 우리의 뛰어난 우주 항공기술을 뽐내려고 노력하지만 1단 엔진은 기술력의 부족으로 러시아가 제작했다. 처음부터 우리에게 ‘메이드 인 코리아’의 우주 발사체는 불가능하다는 말이다. ‘팔과 다리’가 따로 놀고 1단, 2단 엔진이 한번도 함께 실험하지 않은 발사체의 실패는 어쩌면 예견된 것인지도 모른다. 국가는 매번 문제점이 발생해 발사 일이 연기되는 와중에 도 확실한 원인 규명을 하기보다는 어설픈 변명과 ‘곧 발사할 것’이라는 말로 국민들의 불안을 달랬다. 하루라도 빨리 선진국과 같은 ‘스페이스 클럽’에 가입하고 싶어했던 국가의 조급증이 국민의 혈세와 꿈을 동시에 날리고 국가의 과학에 대한 낮은 인식 수준을 여실히 들어내고 말았다.

그럼 이쯤에서 우리가 과연 당당하게 ‘스페이스 클럽’에 가입할 만큼 철저하게 준비 했는지, 또 국내에서 우주 항공기술을 발전 시키기 위해 어떠한 노력을 해왔고 하고 있는지를 냉정하게 따져보자. 우선 기초교육부터 살펴보면 말문이 막힌다. 말 그대로 국내 우주과학 교육은 ‘초보 수준’이다. 국내의 고등학교 교사들을 상대로 실시한 연수에서 교사들 조차도 우주과학분야에 대한 지식이 지극히 일부분에 불과한 것으로 밝혀졌다. 또 우주과학을 그나마 교과 과정에 포함하고 있는 지구과학2는 선택과목 중 유일하게 10%대 이하의 수강생을 확보하고 있다. 말 그대로 가르칠 사람도 배울 사람도 없는데, 국가는 아직까진 가르칠 생각도 없는 것 같다. 국가는 기초 교육이 뒤 받침 되지 않았는데 외국의 기술을 수입해서 국민의 눈을 속이고 있다. 그러고는 ‘자신들의 업적’이 전부 인양 ‘우리는 엄청 잘하고 있다’며 국민들에게 거짓말을 하고 있는 것이다.

다음으로 정부의 지원 및 정책에 대해보자. 최근 실시된 ‘과학기술 이슈 토론회’에서 나온 전문가들의 이야기는 현 상태와 같은 인프라구조를 바꾸지 않는다면 ‘포스트 나로호’의 미래가 불투명하다는 것이다. 국가가 우주개발산업에서 지속적으로 성공하기 위해서는 예산, 인력 그리고 조직체계의 근본적인 변화 없이는 불가능하다는 것이 학자들과 여러 관계자들의 공통된 의견이다. 특히 이번 나로호와 같이 1단 대형 액체로켓엔진과 엔진 클러스팅 분야는 기술과 경험이 모두 부족한 상황이라 정부가 시스템적인 변화를 꾀하지 않으면 앞으로 개발될 로켓에서도 다른 국가의 기술을 빌려야 할 실정이라고 전문가들은 입을 모아 말했다. 결론적으로 ‘단발적이고 정략적인 지원과 투자’가 아니라 근본적이고 지속 가능한 정부의 지원과 정책적이 배려가 필요하다는 이야기이다.

위와 같이 우리나라의 우주항공분야에 대한 개발의지와 실정 그리고 체계 등 전반적인 분야에서 ‘스페이스 클럽’ 가입은 일종의 허황된 욕심이다. 이름에 맞는 합당한 노력을 하지도 않고 ‘보여주기 식의 타이틀’은 국민의 눈을 속이는 것 이다. 힘든 경제 상황, 혼란스런 정치와 복합적인 사회문제에 지쳐있는 국민에게 권력은 나로호라는 ‘근거없는 자부심’을 이용해 국민의 눈을 속이고 현실을 바라보지 못하게 만드는 것 같아 마음 편치만은 않다. 물론 나로호가 가진 의의나 개발에 대한 노력을 모두 무시하거나 진정성을 해치려는 의도는 아니다. 하지만 정부가 나로호 개발 이전에 얼마나 노력을 했는지, 그리고 나로호가 우리의 우주항공산업의 현 주소에 맞는 능력에 의해 만들어 진 것인지를 생각해보면 권력의 의도가 순수하지만은 않다고 본다. 순수하지 않은 의도에서 발생된 과학적 업적은 앞의 사례를 살펴 보았을 때 비극의 결말로 이어지기 십상이다. 나로호의 경우에도 발사실패로 국민에게 더 큰 실망을 줌과 동시에 우리의 성숙하지 못한 과학 수준을 여실히 들어내고 말았다.

황우석도 리센코도 그리고 나로호도 만약 권력이 작용하지 않은 채 국가의 과학에 대한 순수한 열정이 지원으로 귀결되었다면 어떻게 되었을까? 아마 우리는 BT 분야에서 다른 국가의 추격이 두렵지 않을 만큼 앞서 나갔을 것 이다. 소련의 인민들이 배고픔으로 목숨을 잃는 불상사가 발생하지 않았을 것이며 소련의 유전학은 서구와 비슷한 수준으로 함께 발전했을 것이다. 나로호도 발사가 연기되는 것에 조급해하지도 않았을 것이고 온전한 우리 내부의 기술과 힘으로 개발하려고 힘썼을 것이다. 나로호가 그 자체만으로도 너무 많은 긍정적인 의미를 내포하고 있지만 우리의 기술로만, 오로지 순수한 의도의 국내 과학발전으로 이루어 졌다면 지금의 의미보다 더 크고 넓은 의미와 상징성을 가졌을 것이다. 나로호는 부분 성공이라는 말이 있지만 사실상 ‘욕심’으로 실패한 프로젝트다. 하지만 실망할 필요는 없다. 실수는 사람을 더 단단하게 만들고 스스로를 반성하게 만든다. 황우석과 나로호를 통한 반성으로 우리 과학계가 권력이나 정치에 흔들지는 않는 그런 이상적인 학문의 터전이 되었으면 한다.

다시봐도 아쉬운 글이다. 구조도 엉성하고 글자 수를 맞추기 위해서 끼워맞춘 티가 확연히 드러난다. 더 잘하라는 의미의 상징적인 장려상. 그냥 이렇게 받는 것이 부끄러워 화가 난다. 그래도 이게 나다. 현실이니까 받아들이자. 아직은 성장 중이니까 그렇게 믿으니까 더 노력해야겠다. 처음 제대로된 타이틀을 걸고 하는 글쓰기 공모전에 내 스스로 준비했다는 것 만으로도 만족한다. 그래도 좀 아쉽다.
다음 번엔 더 잘하고 싶은 욕심이 또 책을 읽게 만들고 생각하게 만들고 글을 쓰게 만든다.

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