있잖아.

연설

(ddawoori) — Fri, 03 Jul 2009 20:45:15 +0900

군대에서 배운 나쁜 버릇 중에 하나가 '드라마에 집중'하는 것이다. 사실 나는 드라마라는 장르는 '바보들'만 본다고 어릴때 생각해서 잘 보지 않았었다. 군인 시절에는 드라마가 고마웠다. 지루한 말년 병장에게 독서와 드라마는 상호 보완적인 관계를 가지면서 나의 군생활 시계를 움직여 주었기 때문이다. 하지만 전역 후에는 상황이 달랐다. 맘에 드는 드라마는 시험기간임에도 불구하고 꼭 바야하는 것, 영상매체의 접근 용이성 때문에 꽤나 좋아하던 책도 멀리할 때가 있다. 그래도 이번에 즐겨보았던 '시티홀'은 좀 이야기가 다른 것 같다.

흔히들 시티홀을 평가할때 '정치 해학과 로맨스의 진수를 보여준 중박 드라마'라고 말한다. 중박 드라마. 시청률 20%를 넘지는 못했지만 동시간대에 가장 주목 받는 드라마임은 확실하고 '골빈'드라마 보다는 얻을께 많을꺼 같다. 특히, 대한민국 사람이라면 모두 혐오할 만한 '정치'를 소재로 삼아서 충분한 진정성과 동시에 재미를 전달했다는 것에 대해 큰 의미를 부여하고 싶다. 우리가 원하는 가장 이상적인 정치 모델을 보여주었다. 수단과 방법을 사용은 하되 합법적인 틀에서, 그리고 '진정성'을 해치지 않는 범위에서 행하는 '신미래'와 '변화된 조국'은 좋은 정치 인물에 목말라있는 국민들에게 잘 통했다고 볼 수 있다.

난 특히 드라마의 장면 중 '조국의 연설'이 너무 인상깊었다. '잘나가는 정치인'의 조건 중 하나는 '말재간'이 있다. 노무현이 그랬고, 우리가 알만한 사람들은 자기만의 문구를 하나씩 남겼다. 조국의 연설을 들으며 저런 연설을 하는 인물이 실존했으면 얼마나 좋을까라는 생각과 '나도 저렇게...'라는 욕심이 동시에 들었다. 말을 잘한다는 것은 참 이로운 일이다. 자신의 무기다. 그 무기를 어떻게 사용할 것인가?
약자를 더 약하게 만들것인가, 강자와 대등한 위치에 서겠는가?
거짓말로 달콤함으로 속이겠는가, 진심으로 사람의 맘을 울리겠는가?
쓸데없는 곳에 낭비하며 흘리겠는가, 잘못된 것에 대한 정곡을 찌르겠는가?

선택은 자신이 한다.
일단 나는 저런 연설을 할 만한 언변부터 갖추도록 해야겠다.

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김연수와 김영하

(ddawoori) — Fri, 03 Jul 2009 00:08:34 +0900

최근 한국 문단에서 가장 영향력있고 펜 좀 굴리는 젊은 작가가 누군가라고 물어 본다면 기준에 따라 사람에 따라 말을 달리하겠지만 난 단연 김연수와 김영하를 뽑겠다. 그들의 작품을 많이 읽어보지않아도 (내 생각엔 한권만 읽어도) 아마 매료되어 빠져 나오지 못할 듯 하다.
우선은 문학으로써 재미있고 문체가 거부감이 들지않으면서도 자신들만의 개성이 있으며 생각할 거리, 잊고 살만한 것들에 대한 상기감 따위를 불러 일으키기 때문에 누구든지 그들의 작품을 사랑할 수 밖에 없을 거라고 확신한다. 최근 부족해진 '독서애'에 대해서 '권태기'를 극복 시켜준 김연수와 김영하의 책을 한 권씩 소개하려한다.

그들을 좋아할 만한 이유는 개인에 따라 다르고, 또 왜 하필 앞으로 말 할 책들이 이것이여야만 하나에 대한 답변은 바로 김연수의 '밤은 노래한다'와 '빛의 제국'은 최근 내가 심각하게 고민하고 있는 '사상'이라는 것에 대한 이야기를 다루고 있기 때문이다. 작품이 너무 잘 빠진 것도 사실이고 개인적으로 '사상'이라는 것에 대해 상당한 영향을 받고 깊은 생각에 빠져 들게 하였다.

김연수의 '밤은 노래한다'에서는 1930년 대 북간도 지방에서 생겨난 '민생단 사건'을 배경으로한다. '생각 차이'로 인한 독립운동 세력간의 분열, 또 더해가 서로를 죽고 죽이는 사태를 보여주면서 인간이 추구하는 '사상과 가치'가 한 나약한 개인에 인생에 엄청난 영향을 끼침을 보여줌과 동시에 이러한 시대 상황에서 한 개인이 휘둘려가는 모습을 그리고 있다. 어떻게 보면 잊고 살만한, 잊고 살았던 '아픔의 역사'가 김연수의 '시적 문체'를 만나 '다시금 부활'을 했다. '부활한 역사'는 아직도 '이념'이 존재하는 이 땅에 사는 우리들에게 100년의 세월이 무색할 정도로 인간은 '사상의 대립'에 있어서는 별로 진보함이 없다는 것을 가르쳐 주고 있다.

김영하의 '빛의 제국'에서는 자신이 '고정간첩'임을 잊고 살정도로 남한 사회에 고착화된 한 고정간첩이 본부로 부터 하루만에 자신에 관련된 모든 정보를 지우고 북한으로 복귀하라는 명령을 받으면서 이야기가 전개된다. 자신이 남한에 내려와 산 20년을 '하루만에 다시 살아간' 남자의 이야기가 시간별구성과 속도감있는 문체를 만나 읽는 순간에도 다음 페이지가 궁금할 만한 훌륭한 소설을 만들어내었다. 사실 '20년 묵은 고정간첩'에게 이념이나 주체사상따위는 이제 더 이상 중요한 것이 아니었다. '적응한 신 세상에서 살아가는 것'이었다. 인간은 세월에 갈수록 나약한 존재가 되고 생각도 변한다. 나는 이 소설에서 전부였던 '사상'이 한 날 '휴지 조각'따위로 변함을 느꼈고, 이념의 부질없음을 느꼈다.

'같은 세상'에서 '같은 사람'들과 함께 사는 '우리'이다. 우리에게 대상이 될만한 객관적인 요소는 너 나 구분이 없이 동등하게 존재하고 있는데 단지 우리는 '객관적 요소'를 어떻게 바라보냐에 따라서 요소가 '자라'가 될 수도 있고 '솥 뚜껑'이 될 수도 있다. 누군가에게는 그게 솥 뚜껑이건 자라건 아무 상관없을 수도 있다. 사상이 그런 것이다. 전부다 살기좋은 세상, 유토피아를 꿈꾸는 가치관을 가지긴했지만 유토피아를 이루는 방식에서의 차이이다. 누군가는 파이에 크기가 주요할 것이고 누군가는 파이의 내용물이 중요할 것이고 또 누군가에게는 파이를 어떻게 나누냐가 관건일 것이다.

'밤은 노래한다'에서의 사상은 그걸 만든 인간보다 더 중요한 것, 절대적인 가치가 되어서 결국 자신이 만든 것에 자신이 당하는 상황을 보여주고 있다. 흔히 남과 북이 그런 상황이고, 진보와 보수의 대립이 흡사한 그림을 자아내고 있다. '빛의 제국'에서의 사상은 어떤 방향에 더 무게를 실느냐의 차이와 그것이 '전부'였는데 마지막은 '아무것도 아닌 것'이 되어버린 상황을 제시한다. '주체사상' 전파하기위해 내려왔던 그들은 먹고 살기 바빠 그런것은 안중에도 없어지거나 주체사상보다 더한 예수님과 종말론에 미쳐 청량리역에서 연설을 한다. 주체사상도 예수도 또 세상도 우리가 어떤 방향에 중점을 두고 어떤 것을 선택하냐에 따라 (좀 더 정확히 말하면 젖어드냐에 따라) 우리를 변화시킨다. 미치게 만들거나 무력한 인간으로 만든다.

사상이 절대적인 상황을 보여주는 '밤은 노래한다'와 '절대성의 무의미화'를 보여주는 '빛의 제국'은 같은 것에 대해서 다른 말을 하고 있다. 사실 나는 '김연수가 보여준 사상'에 더 가까운 삶을 살고 있다. 아직까지 '신념'이 주요한 열혈청년이다. 자신의 가치를 가장 많이 담고 있던 사람에 죽음에 넋을 놓고 울고, 잘되서 성공해서 바꿀거라는 꿈을 단 일초도 버린적이 없고, 설사 그러지 못하더라도 나하나 만큼은 적어도 변하자는 '개인 지론'을 가지고 있는 청년이다. 항상 그렇게 믿고 믿은 바 행동하려한다. 하지만 두렵다. '김연수가 보여준 가치'가 언제까지 가느냐의 문제이다. 남한을 온 통 빨간색으로 물들이겠다던 고정 간첩들도 변한다. 철저히 어떠한 사상에 길들여진 자들도, 어떠한 사상에 내면화된 사람도 '김영하가 보여준 가치'를 따라가게 되는 경우가 많다. 나도 그들 중 하나일지도 모른다는 두려움. 사실 난 그렇게 강인하지 못하기 때문에 변할 걸 미리 예상하고 있다. (되도록 그렇지 않고 싶고 인정하기도 실은 예상이다.)

그럼 결론은 하나다. 나는 변한다. 언제 변할지는 모른다. 어떻게 변할지도 모른다. 그런데 내가 할 수 있는건 아무것도 없진 않지만 또 그리 많지도 않다. 시간이 없다. 뭐라도 해야한다. 가진걸 내놓든. 작은 거라도 바꾸든. 시물레이션만으로는 소용이 없다. 움직이지 안을꺼면 글이라도 써라.
김영하가 예상한 다운이가 오기 전에 김연수가 제시한 다운이가 무언가 해야한다.

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똑똑하다는 것.

(ddawoori) — Mon, 22 Jun 2009 02:09:09 +0900

누나야, 똑똑하다는게 뭔데?
당근 공부 잘 하는 거 아니가?

슬기야, 똑똑하다는게 뭔데?
몰라ㅡ 씨발아ㅡ 왜 또 지랄인데.

엄마, 똑똑하다는게 뭔데요?
부모님 말 한번에 알아듣고 선생님이 가르쳐준대로 하는 것.

노유야, 똑똑한게 뭐고?
노크한거. ㅋㅋㅋㅋ

삼촌, 똑똑하다는게 뭔데요?
자신의 분야에서 남들이 인정할만큼에 능력을 가지는 것.

석재야, 똑똑하다는게 뭔데?
이성적인거??

할머니~ 똑똑하다는게 뭐예요?
아이고, 우리 큰 손자같은기 똑똑한거제이~

창환아, 똑똑한게 뭐야?
남들이 인정하는거, 그래서 바보가 되기도 쉽지 않나?

아버지, 똑똑한게 뭐예요?
자신이 부족하다고 생각하고 그걸 채우려고 하는 것.

다운아, 그럼 니가 생각한 답은 뭐니?
....................모르겠어.

난 그냥 똑똑해지고 싶었는데....
뭐가 똑똑하다는 걸까?
어떤 사람이 똑똑한 사람일까?
배우면 배울수록..
세상을 알면 알수록...
책을 읽으면 읽을수록..

그게 자꾸 멀어져만 가는 것 같아.

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노무현이 남긴 꿈.

(ddawoori) — Sat, 06 Jun 2009 22:57:31 +0900

시험기간이라 최대한 마음을 추스르려 해도 아직 그것이 잘되지는 않는다. 나도 어쩔 수 없는가 보다. 살아야지. 닥친 현실에 급급해 또 세상에 나를 억지로 끼워 맞추고 있다. 나도 그냥 한날인간이다. 간 사람은 간 사람이고 산 사람은 산 사람이다. 그래도 가신 분이 남긴 게 무엇일까 생각하다가 본 기사라서 이렇게 또 로쟈님의 글을 옮겨온다. 그분이 남긴 뜻을 지켜야 하는데... 역시 그 중에서도 몇 개는 버려야 할지 모르겠다. '민주주의 하고 싶을 걸 못할 수 있다는 걸 배우는 거다.' 라는 그 말이 참 인상적이다. 정치가 궁금하다며 나에게 물어보는 친구가 생겼다. 진짜 친한 친구에겐 말하지 말아야 하는데...세상은 이 더 더럽고 고통스럽고 복잡해 보일 텐데...이제 와서 20분간의 짧은 담소를 후회하는 나는 찌질이다.

한주일이 어떻게 지나갔는지 모르겠다. 국민장이 치러지는 기간이었고, 애도와 만감이 교차하는 시간이었다. 게다가 개인적으론 몇 편의 원고를 억지로라도 써야 했던 한주였다. 주말이라고 한숨 돌릴 수 있는 형편은 아니지만, 감정은 추스리고 기력은 다시 곧추세워야 할 시간이다(요즘은 피로도 만성적이 돼가는 듯하다). 넋을 놓고 있기엔 다급한 일들이 너무 많고 고인의 뜻을 계승하는 일도 앉아서 되는 일은 아닐 것이기에. 주말이면 북리뷰 기사들을 정리해서 올려놓곤 했는데, 이 주에는 휴업해도 좋을 정도다(개인적으론 두어 권 정도만 관심도서로 머릿속에 입력해놓았다). 대신에 향후의 과제를 짚어보는 기사와 칼럼을 하나씩 스크랩해놓는다(한겨레21의 특집기사 가운데 '시스템의 노무현 죽이기 http://h21.hani.co.kr/arti/special/special_general/25023.html' 등도 참조).

경향신문(09. 05. 30) 민주주의 완성·국민 통합 ‘노무현이 남긴 꿈’

‘그’는 떠났고, 이제 ‘우리’가 남았다. 노무현 전 대통령의 정신과 가치는 29일 그가 떠남으로써 우리 안에서 부활했고, 그 꿈은 미완인 채로 ‘산 자’들의 어깨에 남겨졌다.‘바보 노무현’이 남긴 과제는 무엇인가. 이는 결국 ‘민주주의의 완성’과 ‘국민 통합’으로 요약된다. 인권·민주화를 가치로 평생 권위주의와 지역의 벽에 맞서고 ‘균형 발전’을 꿈꿨던 ‘노무현 정치’의 궤적 때문이다. ‘함께 잘사는 세상’이란 어릴 적 출발점부터 대통령 퇴임 후 ‘사람 사는 세상’에 대한 희구까지 ‘역사의 진보’에 대한 믿음이다.

◇필생의 신념 ‘민주주의’
노 전 대통령이 생의 마지막까지 고민한 화두는 ‘민주주의’였다. 퇴임 후 참모·학자들과 함께 공동연구를 위해 만든 인터넷 카페는 그 고민을 모색하기 위한 공간이었다. 여기서 노 전 대통령은 “민주주의든 진보든 국민이 생각하고 행동하는 만큼만 가는 것 같다. 결국 세상을 바꾸자면 국민의 생각을 바꿔야 한다”며 ‘진보의 미래’를 모색하는 작업을 했다. 퇴임 후 그가 믿었던 인권과 탈권위주의의 ‘정치 개혁’이 허물어지고, 민주주의가 후퇴하는 ‘우향우’ 현상에 대한 고뇌가 배경이다.

국민에게 돌려준 검찰·국정원 등 권력기관의 독립성은 다시 흔들리고, 참여정부의 가장 큰 업적으로 평가된 정경유착과 권위주의 청산도 여전히 허약하다. “우리는 역사가 돈의 편이 아니라 사람의 편으로 가고 있다는 믿음을 가지고 이 길을 가는 것”이라던 사회적 약자의 정치·경제적 ‘인권’에 대한 가치도 부정당하고 있다. 연세대 김호기 교수는 “계승해야 할 노 전 대통령의 정신은 세 가지”라며 “인권, 민주주의, 사회적 약자 보호다. 이는 다름아닌 민주화 시대의 가치고 여전히 미완”이라고 진단했다.

하지만 이를 풀어가는 방법은 그가 늘 “새 시대의 맏형”이고 싶었던 것처럼 ‘대결과 대립의 민주주의’가 아닌 대화와 타협의 ‘협치의 민주주의’였다. “민주주의는 내 뜻을 관철하는 방법이 아니라 내 맘대로 못하는 걸 배우는 것, 내 마음에 다 들지 않지만, 그러나 일보 진전했다는 걸 받아들일 줄 아는 것을 배워나가는 과정”(2006년 4월3일 제주특별자치도 보고회)이라고 믿기 때문이다.

◇필생의 과업 ‘국민 통합’
대통령 재임 동안 그가 심혈을 기울인 과업은 정치개혁과 함께 국민통합이었다. “격차는 갈등을 불러오고 갈등은 분열과 대립으로 이어진다. 분열한 역사는 모두 망하거나 엄청난 불행을 초래했다”(2005년 3월 ‘국민 여러분께 드리는 글’)는 인식이 출발점이다.

이는 네 차례나 낙선하면서도 끊임없이 부산에서 영·호남 지역주의에 도전한 것처럼 ‘지역주의 타파’와 이를 위한 ‘균형 발전’, ‘남북 평화’에 대한 희원으로 표출됐다. 또 ‘외국인정책기본법’ 제정 등 “우리나라 국민이 아닌 사람에 대해 인권을 존중하고 이를 확대하는 것은 역사적으로 진보”(2006년 5월 외국인정책회의)라는 지역·계층·성별·세대·인종을 넘어선 통합과 공존에 대한 바람이었다.

경기대 손혁재 교수는 “한국 사회에서 지역대결 구도의 화두를 가장 붙잡고 싸운 분”이라며 “흡족할 만한 성과는 아니지만 분권과 균형 발전을 위해 노력을 기울이고, 과거청산 작업을 시작한 것도 중요하다”고 평가했다.

◇그래서 ‘무엇을 할 것인가’
보수진영의 전원책 변호사는 “우리사회에서 이념·정책을 달리하는 측에서 우선 상대의 존재를 인정해야 한다. 노 전 대통령은 ‘대연정’까지 이야기했지만 문민정부 이후 4기 동안 내내 상대를 존중하지 않았다. 원인은 패거리 정치”라며 우리사회의 소통 노력과 파당적 정치의 혁신을 주문했다.

명지대 신율 교수는 “우리사회가 변화해야 하고, 사회적 변화는 이성적 과정이어야 한다”면서 “슬픔에서 벗어나 내 박탈감이 어디서 왔는지 생각하고 자신의 정치적 의사를 제도권에 전달하려는 노력이 필요하다”고 ‘시민이성’과 ‘시민권력’의 성장을 당부했다.

경희대 도정일 명예교수는 “민주주의의 가치와 원칙을 존중하는 문화가 만들어지지 않고서는 한 사회는 언제든 무너진다”면서 권력기관 중립화 등 제도적·법률적 개혁의 복원 필요성을 제기했다.

중앙대 강내희 교수는 “지금의 신자유주의 흐름을 종식시키고, 그 흐름에 사람들이 동참하도록 하는 게 노무현 정부가 못다 한 일을 하는 것이라고 생각한다”고 ‘함께 사는 세상’에 대한 유지를 강조했다.(김광호·송윤경기자)

한겨레(09. 05. 30) 문명사회는 아직 멀었다

마음이 몹시 아프다. 밥도 못 먹고, 잠도 못 자고, 아무것도 못할 지경이 되었다고 하지 않았는가. 하기는 선물로 받은 시계를 수사가 시작될 때 버렸다는 참으로 치욕스러운 얘기까지 나오는 것을 보고 나는 자존심 강한 사람이 저 모욕을 어떻게 견딜까 하는 생각을 하지 않은 게 아니다. 아무리 꺾어버리고 싶은 정적(政敵)이라도 그렇지 자신의 전임자에게 이런 모질고 야만적인 공격을 해댄다는 게 과연 문명한 사회에서 가능한 일인가.

결국, 우리 사회가 문명사회로부터 멀다는 얘기인 것이다. 지금 이 나라는 적어도 인간사회라면 반드시 지켜야 할 최소한의 예절과 법도마저 무너져버린 것이 분명하다. 하여튼 이 사회가 정말로 정신적으로, 문화적으로 성숙한 사회라면 이런 일이 일어났을 리가 만무하다. 우리는 사람이 사람을 어떻게 대해야 하는지 아무것도 모르고 살고 있음이 확실하다.

노일전쟁 때의 일화다. 노일전쟁의 영웅으로 지금도 일본인들이 기리는 육군대장 노기 마레스케는 자신의 두 아들을 포함한 수많은 병사의 희생 끝에 여순 함락에 성공했을 때, 러시아군 지휘관 스테셀의 항복을 받는 자리에서 적장(敵將)의 자존심을 건드리지 않고 지극히 공손한 자세로 대했던 것으로 유명하다. 그는 패장이 무장해제를 당하지 않고 회담장에 들어오도록 배려했고, 러시아군의 용기와 전술의 훌륭함을 아낌없이 칭송했다. 게다가 본국으로 돌아간 스테셀 장군이 군법회의에서 사형선고를 받자, 노기 대장은 파리 주재 일본 무관을 통해 스테셀 구명운동을 전개하기도 했다.

전쟁이라는 절체절명의 엄혹한 상황에서, 게다가 자신의 아들들이 목숨을 잃었는데도 상대에 대한 예를 잊지 않아야 한다고 생각하는 것, 이런 정신적 기율이야말로 인간을 드높이는 소중한 자산이다. 그리고 이것은 저절로 되는 게 아니라, 오랜 세월에 걸친 인문적 교양과 문화적 축적의 결과라는 것은 말할 필요가 없다.

균형감각 역시 그러한 축적 없이는 불가능한 자질이다. 지금 특히 평범한 사람들이 친근감을 느꼈던 전직 대통령의 비상한 죽음을 깊이 슬퍼하고 안타까워하는 것은 당연한 일이다. 그리하여 그를 추모하고 애도하는 말과 글들이 폭포처럼 쏟아지는 것은 극히 자연스럽다고 할 수 있다. 그러나 책임 있는 지식인들에 의한 공식적인 추도문은 공정하고 균형 잡힌 것이어야 한다. 아무리 고인에 대한 추모의 감정이 간절할지라도 사사로운 개인이 아니라, 공적 인물에 대한 추도문이라면 충분한 예를 갖추되 그 생애와 업적에 대한 묘사는 엄정한 것이 되지 않으면 안 된다.

사실 공적 인간의 죽음을 기록하는 방식은 그 사회의 문화적 수준을 가리키는 지표라고 할 수 있다. 이른바 서구 선진사회의 언론들이 주요 인물의 부음을 전할 때 거의 반드시 짧지 않은 추도문을 게재하여 그 인물에 대한 때로는 냉정하기까지 한 평가를 기술하는 것은 공적 공간에서의 인간 행동이 갖는 의미의 무거움을 깊이 인식하고 있기 때문이다.

개인 노무현과 그의 이상은 여러모로 매력적이고 찬탄할 만한 것이었다. 그러나 현실의 정치지도자로서 그는 좀더 신중하고 지혜로워졌어야 할 대목이 많았다. “대통령 하기 힘들어서 그만두고 싶다”거나 “권력이 국가에서 시장으로 넘어갔다”는 말은 국가의 최고 지도자로서는 절대로 해서는 안 될 발언이었다. 그뿐만 아니라, 본심이야 어쨌든 그는 서툴고 경솔한 일처리 방식으로, 아마도 역사상 최악의 정권으로 판명될 가능성이 큰 정권의 탄생에 기여했고, 그 때문에 마침내 자신도 희생되는 비극이 발생한 것이다. 고인의 명복을 빈다.(김종철 <녹색평론> 발행인)

09. 05. 30.

P.S. 기사에서 '시민이성’과 ‘시민권력’의 성장이 요청된다는 대목, 칼럼에서 '인문적 교양'의 축적이 필요하다는 대목이 인상적이다('국민통합'은 선결과제들의 해결 이후에나 가능할 일이다). 하루 아침에 될 일은 아니다. 무거운 발걸음이지만 더 바삐 움직일 때다...

꼭 좋은 곳에 가십시오.

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책을 읽을 수도 글을 쓸 수도 없다.

(ddawoori) — Mon, 25 May 2009 15:41:45 +0900

2002년 매서운 겨울.
짧은 머리에 아직 '세상' 이라는 것을 아름다운 쪽 만 보고 자라고,
자신이 세상을 바꿀 수 있다고 생각하는 고등학생이 있었습니다.

추운 겨울에 어느날 어떤 아저씨가 자신이 대한민국을 깨끗한 나라,
정의와 진실이 대우받는 나라로 만들겠다며,
당지부 하나 없는 부산으로 내려와 남포동 광장 한가운데서
'부산 갈매기'를 힘차게 부르는 모습을 보았습니다.

어떤 이들은 환호했고,
누군가는 박수를 보냈고,
누군가는 아저씨와 함께 목이 터져라 '부산 갈매기'를 부르며
노란 풍선과 수건을 힘차게 흔들었습니다.
그 광경을 본 고등학생은 갑자기 눈물이 나오려고 했습니다.
대통령이라는 쳐다보기도 높은,
한 낮에 높이 뜬 태양과 같은 자리에 오르겠다는 사람이
서민의 노래를 서민과 함께 부르며 서민의 마음을 쓰다듬으려는 자세에
감동해서 또는 이제는 대한민국도 변화할 수 있다는 희망에
가슴 벅차서 앞의 사물들이 흐릿흐릿해졌습니다.

그 분은 결국 대통령이 되었고
잘한만큼 못했고 못한만큼 잘했다는 너무 다양한 평가를 받으시며
조용히 고향으로 돌아가셨습니다.

잘나가는 선배님이 잘사는 나라,
경제 대통령이 되겠다며 선거에 나오셨습니다.
정신적 가치가 결여된 대한민국의 국민들은
도덕성의 결함이 훤히보이는 사람을 대통령으로 만들며
'모로 가도 일만 잘하고 돈만 많이 벌어라'라는 주문을 했습니다.

그런데 선배님의 뜻대로 일이 잘되지 않았고,
사람들은 그 분을 그리워하기 시작했습니다.
선배님은 인터넷과 재야에서 커져만 가는 그 분의 힘이 거슬렸고
'민초들의 반항'이 싫었고 '그 힘의 진원지'가 그 분이라고 생각했습니다.

그 분은 엄청난 수모와 고통을 겪으면서도 웃음과 미소를 잃지 않으려고 노력했습니다.
하지만 너무나 힘들었을까요?
도덕성을 최고의 힘으로 삼았던 자신에 대한 벌이 였을까요?
소시민인 저는 그 분의 큰 뜻을 이해하지 못하고 '바보 노무현'이라고 부르고 싶습니다.
바보....바보....

500만 달러,60억, 어느 작은 소도시의 시의원 쯤 되는 사람이 먹었을 만한 '떡 값'
국회의원의 팔촌의 아들되는 사람이 먹었을 만한 '용돈'
누군가에게는 '권위에 대한 권리'가 그 분에게는 세상 무엇과도 바꿀 수 없는 '가치관'.

바보를 사랑하고 따르고 존경하던 한 사람으로서.
지금 이 글을 쓰는 것 조차도 너무 힘듭니다.
꼭 좋은 곳에 가시길 바랍니다.
당신의 못 다한 꿈.
뒤를 잇는 사람들이 하나씩 하나씩 이루어 가겠습니다.
저도 당신처럼 책을 읽을수도 글을 쓸 수도 없군요.
유난히 담배가 피고 싶습니다.
삼가 고인의 명복을 빕니다.

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지식ⓔ-시즌 4.

(ddawoori) — Thu, 30 Apr 2009 21:00:00 +0900

'가슴으로 읽는 우리 시대의 지성'이라는 부제가 정말 딱 어울리는 지식ⓔ 4번째 시즌이 나왔다. 지식ⓔ이가 괜찮음을 넘어 '양서'의 자격을 갖춘 책임을 이미 나의 글방에서 밝힘바 있다. (http://www.ddawoori.com/entry/지식에도-감정이-있다) 그 책의 4번째 시즌도 역시 나를 실망시키지 않았다. 책은 좋고 나쁨을 또 얼마나 좋은가를 따지는 것은 너무 무의미한 일인 것 같아 책의 수준을 단적으로 보여주는 '김연수 작가님'의 서문을 소개하도록하겠다.

무용해 보이는 그 모든 상상들이 이 세계를 바꾼다
김연수, 소설가

궁금한 건 이런 질문들이다. 힘은 어디에서 오는가? 언제 우리는 조금 더 강해지는가?

기륭전자 노조농성 1,040일째 되던 날, 한 여성조합원이 이 질문에 대답한다.

'반드시 현장으로 돌아가겠다는 희망을 가지고 그 동안 안 해본 일이 없습니다. 단신, 삭발, 삼보일배, 고공투쟁, 노숙투쟁을 진행하면서 비정규직의 설움을 온몸으로 느꼈습니다.'

잠녀 할머니가 대답한다.

'스킨스쿠버? 그게 있으면 한 사람이 백 명 일도 할 수 있다며? 근데 그렇게 하면 나머지 아흔아홉은 어떻게 되나?'

그러니까, 연약해 보이는 그 모든 것이 힘이다. 외롭고 고통받고 슬퍼한 뒤에 우리는 조금 더 강해진다.

나는 '올바른 세계'가 가능하다고 말하지 않고, '다른 세계'가 가능하다고 말한다. 대신에, 외롭고 고통받고 슬퍼하는 사람들을 무시하고 짓밟는 자들은 언제나 틀렸다고 말한다. 우리가 지금까지 알고 있던 세계는 그들이 규정한 세계다.맞다, '그들'은 언제나 틀렸다. 하지만 이 '세계'가 틀렸다고 말하지 말자. 대신에 다른 세계가 가능하다고 말해보자. 우리를 꿈꾸게 만드는 건 역설적으로 이런 부조리하고 불합리한 세계이니까. 그리하여 외롭고 고통받고 슬퍼하는 사람들이 어둠속에서 울면서 꿈을 꾼다. 깃털처럼 부드럽고 연약한, 흐르는 물이 꾸는 꿈을, 그런 꿈이 다른 세계를 만든다.

마지막으로, 전쟁에서 왼손을 잃어버린 레판토의 외팔이는 이렇게 대답한다.

"그래! 남은 오른손으로 글을 쓰는 거야!"

그렇다면 남은 오른손으로 우리는 무엇을 할 것인가? 이 질문에 하루 종일 안경알을 깎고 또 깎았던,네덜란드의 철학자는 이렇게 말했다. "비록 불확실할지라도 온 힘을 다해 길을 찾으려 애쎴다." 온 힘을 다해 길을 찾으려 애쓰는 한, 우리는 우리 안에서 외로움과 고통과 슬픔을 발견하게 된다. 비로소 그때 다른 세계는 다시 한 번 가능해질 것이다. 우리 안의 외로움과 고통과 슬픔을 통해 이웃의 외로움과 고통과 슬픔을 눈뜨게 되면서.

이 책은 남은 것들, 여분의 것들, 제외된 것들을 바라보는 일이 곧 지식이라고 말한다. 해고된 비정규직, 나머지 아흔아홉 명, 그리고 남은 오른손을 생각하는 일. 그들에게도 이 세상에서 해야 할 일은 남아 있다고 상상하는 일. 그 정도의 생각과 상상만으로 다른 세계는 충분히 가능하다고 말하는 책. 그렇게 말할 수 있다는 사실만으로도 너무나 아름다운 책이다. 연약해 보이는 그 모든 것이 바로 힘이 되듯이, 무용해 보이는 그 모든 상상들이 이 세계를 바꾸리라.

지폐는 두 손으로 찢으면 그냥 찢어지는 종이에 불과하지만, 모든 사람들이 그게 만 원이라고 생각할 때, 우리는 그 연약한 종이로 쌀을 살 수 있다. 그리고 그 쌀이면 우리는 내일 굶어죽을 수 있었던 한 아이를 살릴 수 있다. 지식은 돈과 같은 것이다. 모두가 상상할 때, 우리의 지식은 쌀이 될 것이다. 하지만 그것만으로는 부족하다. 그 쌀을 나눠줄 때, 비로소 미래는 바뀐다. 외롭고 고통받고 슬퍼하던 한 아이가 사라진 세계에서 그 아이가 여전히 살아 있는 세계로, 이게 세상을 바꾸는 가장 혁명적인, 그리고 가장 오래된 방식이다. 그러니 상상하자. 이뤄질 때까지 상상하자.

그리고 남은 오른손으로는 글을 쓰자.

김연수 작가님에게는 오른 손의 세상에서도 끊임없이 '다른 세상'을 꿈꾸며 남은 것들, 여분의 것들의 고통 슬픔 외로움을 걱정하며 상상의 끊을 놓지 않는 것, 그리고 그 것들을 자신의 글에 담는 것 만으로도 '상상만으로 부족한 무언가'를 채울 수 있는 스스로 최상의 방법일 것이다. 그의 글은 한국에서 꽤나 영향력이 있고 많은 사람들이 그 글을 사랑하고 있으니, 결국 그에게는 글 쓰기 자체가 상상의 부족함을 채울 행동이 되는 것이다. 나도 김연수 작가님처럼 나름의 표현 방법인 글 쓰기를 행동으로 여기며 내 생각을 펼치고 있다. 하지만 난 김연수 작가님과 같은 영향력도 글 재주도 깊은 생각도 가지지 못하고 있다. 좀 심하게 말하면 내 글이 대한민국 사회에 미치는 영향은 유효자리 숫자를 차지하지 못한다.

무심코 본 sbs드라마 '시티홀'에서 시청의 국장급 공무원인 이정도(이형철 분)의 말이 나에 머리를 새하얗게 했다. '말로 비아냥 거리는 건 누구나 할 수 있거든요...'
어쩌면 세상에 대한 불만, 불평등, 그들이 만든 틀린 것들에 대해 누군가 처럼 삭발을 한다든가, 전경 앞에서 문선을 한다든가의 용기는 나에게는 없다. 그냥 이 글, 그리고 나와 생각을 같이 하는 이들의 강연을 듣고 토론에 참가하는 것이 나에게는 한계점이다. 참으로 소시민적인 변명으로 들릴지는 모르겠지만, '좆같은 건 내가 성공해서 바꾸면 된다.'라는 게 내 방침이다. 밑에서의 아우성은 잘못 된 것을 바꾸기도 힘들뿐더러 바뀌는데 걸리는 시간도 길다. 나에게 마지막으로 묻고 싶다. '너 그 자리 가서도 안 변할 자신 있니?' 지식ⓔ-시즌 4는 머리 속에 잡동사니들을 죽방 길처럼 또 길다랗게 늘어뜨려 놓았다.

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What is your perfect major?

(ddawoori) — Fri, 24 Apr 2009 18:23:17 +0900

You Scored as Journalism

You are an aspiring journalist, and you should major in journalism! Like me, you are passionate about writing and expressing yourself, and you want the world to understand your beliefs through writing.

Journalism

92%

Chemistry

92%

English

83%

Theater

75%

Linguistics

75%

Engineering

75%

Anthropology

75%

Philosophy

58%

Sociology

58%

Mathematics

50%

Biology

50%

Art

33%

Dance

33%

Psychology

33%

< 출처 : http://quizfarm.com/quizzes/new/mrafziuq/what-is-your-perfect-major-please-rate-me3/ >

다들 한번 해보세오~
심심하니까~
난 왜 공대생인데 저널리즘이 저렇게 높은 걸까?ㅋㅋㅋㅋ
역시 환경 쪽으로 가야겠어.

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ScapeGoat.

(ddawoori) — Sat, 11 Apr 2009 22:06:38 +0900

scapegoat
1.희생양, 남의 죄를 대신 지는 사람, 희생(자)
2.[성서] 속죄 염소 (옛날 유대에서 속죄 일에 사람들의 죄를 대신 지워서 황야에 버린 염소)
3. …에게 죄[책임]를 전가하다

Affirmative action should be continued....', 'Without rigid quotas...' 이 지긋지긋한 영문 강독시간에 건진 나에게는 신기한 단어이다. 어제 준희의 좋은 정보제공으로 연대에서 '장하준 교수님과 우석훈 교수님'함께 보는 횡재를 했다. 우석훈 교수님의 강의에 초청강사 격으로 오신 장하준 교수님의 수업을 듣다가 순간 'scapegoat'라는 단어가 떠올랐다.

'경제발전과 민족성 그리고 문화'라는 주제로 한 강의는 '소위 잘나가는 경제학자'들이 만든 정책의 실패가 '정책상의 오류'가 아닌 '민족성과 문화'탓으로 돌리는 현상을 설명하고 여러 교수들의 코멘트와 학생들의 질문에 답하는 형식으로 이루어졌다. 우석훈, 장하준 교수님을 볼 때마다 느끼는 거지만 '저렇게 훈훈한 얼굴에서 어떻게 날카로운 생각이 나올까?'라는 것이 항상 궁금하다. 여튼 두근거리는 기대감으로 들은 강연은 이미 장하준 교수님의 책 '나쁜 사마리아인들'에서 소개된 봐 있는 내용으로 나한테도 어느 정도는 친숙한 내용이었다.

잘나가는 경제학자들의 말이 옳다면, 즉 민족성이나 국가적인 문화의 속성이 경제에 미치는 영향이 지대하다면, 1800년대의 독일의 민족성으로는 또는 1900년대 초의 일본의 문화적 분위기에서는 절대 오늘날의 '선진국 독일과 일본'은 존재할 수 없었을 것이다. 정말 한국이 저축을 잘 하는 민족성을 가졌다면, 10년 만에 25%인 저축률이 1%로 떨어질 일도 없었을 것이다. 교수님의 말처럼, 저축하는 습관이 민족성이라면 우리는 어떤 일이 일어나더라도 문화적 습성에 따라 저축을 해야 하는데 현재의 상황은 그렇지 않다는 것이다. 물론 문화가 경제에 영향을 전혀 미치지 않다는 이야기를 하려는 것이 아니라, 그것이 '정책의 결함이나 오류'만큼 경제에 큰 영향을 미치지 못한다는 이야기를 교수님은 하셨다.

후진국 혹은 가난한 나라의 빈곤의 가장 큰 원인은 경제 정책의 실패이고 잘못된 경제 체제를 선택했기 때문이지 '게으른 민족성'이나 '시간에 대한 무신경'이 아니다. 정책에서 발생한 결함의 원인을 자유주의 체제를 신봉하는 경제학자들은 '완벽한 이론'에서 찾을 생각은 하지 않고 '문화'라는 사회적인 요소를 악용하고 있다. 민족성과 문화를 자신들의 잘못을 감추기 위해 scapegoat하고 있다는 것이 교수님의 중요한 논지이다. 후진국들에게는 자유주의 체제라는 것이 '자본주의의 정착'에 걸림돌이 되고 있고 '돈 맛'을 보지 못한 이들은 돈에 귀속되지 못하고, 시간을 지키지 않아도, 지나치게 감성적이라도 상관이 없을 것 이다.

(하필 이럴때 디카 건전지가... 폰카 직찌. 나만 우석훈 교수님과 장하준 교수님이 어디있는 지 아는 사진이다.ㅋㅋㅋㅋ)

수업의 내용이 딱히 책과 다르지 않아 신선하다거나 새롭다는 느낌은 없었지만, 내 생에 처음으로 내가 존경하는 사람의 수업을 들을 수 있었다는 것에 정말 만족하고 행복을 느꼈다. 어느 연대 교수님의 코멘트처럼, '경제가 보이면 사회가 보여야 하고 사회가 보이면 경제가 보여야 한다.' 라는 말씀에 상당한 공감이 간다. 세상은 흑과 백처럼 딱 선을 그어서 나눌 수가 없다. '경제만의 관점' '문화만의 관점' 이런 건 어쩌면 기준을 정하기 나름이 되어버린다. '경제의 실패'가 '바람직하지 못한 민족성과 문화'에만 있고 '정책에는 아무런 문제가 없다.' 라고 단정 짓는 것은 경제와 사회의 '유기적인 관계'를 인정하지 않겠다는 의미이다.

경제를 보려면 사회를 봐야 하고 사회를 보려면 경제를 보게 되어있다. '잘나가는 학자'들에게 반문하고 싶다. '정말 그 이론에는 아무런 문제가 없는지, 가난의 원인이 문화에만 민족성에만 국한되어 있다면 어차피 '될성싶은 나라들'은 아무 정책이나 써도 다 잘 된다는 이야기인지.' 물론 '지양해야 할 민족성 혹은 문화적 요소'가 존재함을 부정하진 않는다. 하지만 경제 문제의 가장 큰 원인은 바로 '경제 안'이 되어야지 '경제 밖'이 되어서는 안 된다. 자유주의 체제를 신봉하는 이들에게 한마디 하고 싶다.

Hey~ you should stop scapegoat.

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춤추는 다리.

(ddawoori) — Thu, 09 Apr 2009 11:34:28 +0900

태어나서 한 번도 스스로가 공학이나 이과에 적합한 인물이라고 생각해본 적이 없다. 부모님의 철학인 '남자는 이과'라는 뜻을 이기지 못하고 이과에 진학했지만 '중간은 가는 내 이과 실력'에 만족했고 선택 이후로는 별로 후회한 적도 없다. 하지만 최근 들어서 후회하는 횟수가 점점 증가하고 있다. 전공 공부를 하다가 힘들 때면 '내가 왜 이 고생을 사서했나?'라는 푸념이 들기도 하고 주변에서 간간히 들리는 '넌 진짜 문과 체질인 것 같아.'라는 말에 괜스레 후회가 밀려오기도 한다.

공학이라는 것이 '과학적인 사실과 이론을 바탕으로 주변에 활용하고 적용해서 인간 생활의 질적인 향상을 도모'하는 참 매력적인 학문이다. 나는 그 중에 '사회적인 인프라와 환경'을 선택했고 좋은 선후배, 흥미로운 교과목을 수강하고 있는 것은 사실이다. 근데 난 적성이니 재능이니를 따지며 맨날 투덜이만 늘어놓는 '멍청이'이다. 어제 마지막 수업 내용 중에 나의 '공학적 흥미'를 한껏 자극시켜준 자료가 있어 소개하고자 한다.

일명 '춤추는 다리' 로 불리는 이 다리는 미국에서 지어진 다리로써 건설 당시에 많은 공학자들이 '완벽한 계산'에 의한 '공학적 자신감'으로 만든 '자부심의 상징적 다리'였다고 한다.(여기서부터는 나름 전문적인 내용 이는 그냥 안 읽고 동영상을 감상하시는 게 좋겠습니다.)당시에는 구조물을 건설할 때 동하중, 즉 내풍이나 내진에 대한 계산이 없었기 때문에 하중에 의한 내부응력만을 계산하여 설계했다고 한다. 내부응력은 완변하게 계산한 다리였기 때문에 당시 공학자들은 다리가 흔들려도 절대 무너지지 않을 것이라고 확신했지만 다리는 영상과 같이 참담하게 무너졌고 그때부터 학자들은 동하중에 개념에 대해 생각하고 건설할 때 고려하기 시작했다고 한다.

교수님의 말에 따르면, 저 다리는 우리에게 좋은 교훈을 주었다. 좋은 교훈을 얻은 것은 좋으나 '교훈의 값'이 너무 비싸다는 생각을 했다. 우리가 만들 수 있는 시설은 다양하다. 댐, 도로, 다리부터 시작해서 경기장, 상하수도, 담수화 플랜트 까지 일일이 열거할 수 없을 정도이다. 우리가 만드는 것은 사람들의 편의를 도모하게 만들어지지만 그 바탕에 있어야할 것이 '적확한 안전성'이다. 안정성이 존재하지 않는 구조물은 위 영상처럼 (또는 성수대교나 삼풍백화점) 사람들에게 너무 큰 고통을 주게 된다. 공학자의 역할은 저런 값을 치루지 않고도 '교훈의 선행학습자'가 되어야 하는 것이다.

순식간에 그런 생각들이 내 머릿속에 자리 잡았다. 갑자기 '내가 정말 멋있는 공부를 하고 있구나.'라는 뿌듯함과 '공학자가 정말 매력적인 직업이구나.'라는 감흥이 동시에 들었다. 어느 지인에 홈피에서 이런 글을 보았다. '하고 싶은 일을 해서 행복한 것이 아니라 하기 싫은 일을 하지 않아서 행복합니다.' 정말 그 말을 실감하는 경우가 나한테는 어제였다. 나는 적어도 내 전공을 좋아하고 관심이 있고 자부심도 느끼고 노력하면 따라갈 수 있고 이 일을 하는 동료와 선후배가 너무 좋다.세상에는 먹고 살기 위해 '행복하지 않지만 살기 위한 직업'을 가진 사람이 너무나도 많다. 우리 아버지가 그러하고 친구의 아버지들도 그리 다르지 않을 것이다. 행복은 상대적인 것인 동시에 자기만족의 정도이다.

그러니 난 참 행복하다.

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그리움.

(ddawoori) — Mon, 06 Apr 2009 00:37:43 +0900

호수 1
정지용

얼굴 하나야 손바닥 둘로 폭 가리지만,
보고 싶은 마음 호수만하니 눈감을 밖에.

이런 저런 것들.

누군가를 그리워 한다는 것.
누군가가 문득 떠오르면 미소가 절로 나온다는 것.
누군가가 계속해서 내 머리 속 한 부분을 차지한다는 것.
어려운 문제 속에서 헤매고 있을 때, 나도 모르게 누구 생각으로 빠지는 것.
아침에 이를 닦고 세수를 할 때, 거울을 보며 웃는 모습을 한 번 연습하게 되는 것.
좋은 곳, 맛있는 먹을거리를 파는 곳을 알게 되면 데리고 가고 싶어지는 것.
아직 쫌 남은 다음번 약속 날짜가 은근히 기다려 지는 것.
갑자기 내리는 소나기를 보며 누군가 걱정하는 것.
이런 시가 이뻐보인다는 것.

이런 저런 것들.

아씨...언제 이런 감정 다시 일어날라나.ㅋㅋㅋ

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